打坐又称静坐（西方又称冥想），可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。
这既是一种养生保健方法，又是学佛修行之人的基本修练方式。其基本动作就是闭目盘膝而坐，调整气息出入，断除妄想，让你的心安静下来，以洞察到平时不能发现和思考到的东西。
如果你的心可以自然地安定下来，可以安住在纯净的觉醒中，那么你就不需要采用任何形式化的方法。
事实上，如果你已经在这种觉醒的境界中，却还采用这些形式化的方法，反而是弄巧成拙了。话虽然这么说，但大多数人都无法当下就进入那种境界。
我们不知道如何把心唤醒，因为我们的心又是如此狂野散乱，所以我们需要一种善巧方便，一种唤醒心的方法。
有句话说得好：“禅定不是苦求，而是自然融入。”当你持续练习某一种方法之后、禅定就慢慢生起。禅定不是“做”出来的，而是当我们练习到完美无缺时自发产生的。
不过，为了让禅定发生，还是要创造宁静而祥和的环境。在我们的心能够得自在之前，首先要把心的环境安静下来。平常，心就像蜡烛的火焰般，受到思想和情绪的强风所动，摇曳闪烁，经常改变。
只有当我们把蜡烛四周的空气安定下来之后，火焰才能烧得稳定；同理，只有当我们把思想和情绪的纷乱状态安定下来之后，我们才能瞥见心性和安住于心性。
另一方面，一旦我们在禅坐之中获得稳定，任何喧闹和骚扰将大为减少它的影响力。
这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，实为愚痴之事。
要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟。假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。所以，一定要一切放下。
结跏趺坐，所有的坐的姿势里面，只有结跏就是盘腿，双盘，最安稳、最不疲倦，你要坐如山，像山那么稳固、坚定与雄伟。
不管狂风如何吹袭，不管乌云如何翻滚，山还是泰然自若。像山一般地坐下来，让你的心升起、飞跃、翱翔。
每尊佛打坐，化佛，也是这样结跏趺坐。化佛就是权佛，打坐就是真实功德，这个权巧，权实同归，如如不动。
这个姿势要特别注意的是保持背部挺直，挺如箭，稳若山。如此，气才可以轻易流过身上的脉，心也才能找到它真正的休息处所。
什么都不要勉强。脊椎的下半部有一个自然的曲线，必须保持轻松，但不要歪曲。头必须舒服地平衡在颈上。两肩和上半身带出姿势的力量和美感，它们维持着姿态的平衡，但不要用力。
双腿交叉表示生与死、善与恶、方便与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的统一；这是不二的心境。你也可以选择坐在椅子上，两腿放松，但背脊一定要维持挺直。
结跏趺坐在《慧琳音义》里边讲到有两种：吉祥坐和降魔坐。凡以右腿压在左腿，再以左腿压右腿，这样叫做降魔坐。相反，就叫做吉祥坐。
在禅坐传统中，两眼必须睁开，这是很重要的一点。开始学打坐时，如果你容易受外来的干扰，可以把眼睛闭一会儿，静静地往内看，将帮助你专心。
一旦你觉得心安静了，就要逐渐打开眼睛，你会发现你的视线变得比较安详宁静。现在请往下看，沿着鼻端以四十五度看着前面。这里有一个要领：每当你心乱时，最好降低视线；每当你昏昏欲睡时，就要把视线拉高。
一旦心静下来，内观也开始清明了，你就可以随意把视线拉高，眼睛仰望你前面的虚空。
不要特别凝视哪一样东西；相反的，轻轻往内看自己，让你的视线扩张，变得越来越宽广，越来越扩散。你将发现视线变得比较广阔了，也变得比较安详、慈悲、平静和轻安。
睁开眼睛的理由：
第一、比较不会昏沉。
第二、禅坐不是逃避世间的方法，也不是要脱离世间，遁入一种恍惚的意识状态；相反的，禅坐直接帮助我们真正了解自己，并且与生命和外在世界产生关系。
因此，禅坐时，你要把眼睛睁开，不要闭上。你不是把生命排拒在外，而是维持开放的心态，随意而安。你让你的一切感官（听、看、感觉）自然开放，不做掩饰，不追逐它们的知觉。
人们开始打坐时，常常说他们的思想很狂乱，变得比从前乱。其实这是一个好征象，绝不表示你的思想比从前乱，反而是因为你比从前安静，终于察觉了你的思想一向是多么杂乱，所以千万不要灰心或放弃。
