好，我记得上次呢我们以前有分享过破障，那今天呢我想和大家来分享一下宇宙。我想我们每个人对宇宙这个词啊都非常的熟悉，但是对她的认识和了解，可能知道的人并不多，觉得特别的神秘，其实对于修行来说认识宇宙了解宇宙是非常的重要的，因为我们都是来自宇宙的一团灵光，所以我想今天和大家来详细的分享一下宇宙的概况。

好，第一点呢，我们说到就是宇宙的大和小的无限性，我把字发出来给大家看一下，第一点就是宇宙的大和小的无限性。宇宙她是无边无际的，她是不存在大和小的概念，就是宇宙无限大和无限小，连概念都没有了。如果用每秒30万米的速度，这个是光速了，是非常非常的快，要飞出太阳系需要二十万光年。那像这样的太阳系呢仅在一个银河系中至少有三千亿个太阳系，像如此这样大的银河系在河外星系中呢仅仅是一粒微尘，而在宇宙中又漂浮着这样无数个微尘，无边无际的宇宙在黑洞中也仅仅是一粒微尘，在黑洞中又漂浮着无数个所谓的宇宙。想想看这个宇宙有多么的大，所以说宇宙是无边无际的，谁也无法形容它的大小。我们只有佛法称她为其大无外，其小无内。其小无内呢就是指宇宙中的物质是无限可分的，用现代科学手段可以把物质分为分子，原子，电子，质子，还有基本粒子，中微子，光子等，好，我把这几个词语发出来给大家看一下，这是当代科学手段可以分的，当然科学条件如果允许的话还可以永无止境的一直分下去，但是呢暂时我们科学呢只能分到光子。在上古时期，道家呢就曾经说到，一尺之杆，逝去一半，永世不绝。那早在几千年前，释迦牟尼佛曾经就证到，一根羊毛，立着分，分为七份，就称为兔毛成，再立着分，分为七份，就称为水成，再立着分，分为七份，称为金成，再立着分，分为七份，称为时聚分，再立着分，分为七份，就称为色聚分，再立着分，分为七份，就称为极微之微。用一根羊毛可以分出到这么多，从兔毛成一直到极微之微，那一般的天眼层次也只能看到时聚微，像色聚微和极微之微就看不到了。那再往下分呢，现代高倍的显微镜也是看不到的，但是呢释迦摩尼佛早在几千年的时候就已经有验证到宇宙间的物质是无限可分的，所以宇宙的大和小是无限性的，这是第一点，就是我们说到宇宙的大和小她是无限的。

那第二点呢，就是宇宙的物质它也是无限性，因为宇宙的无边无际，无限大和无限的小，所以呢决定了宇宙物质的无限性。如果宇宙有边际，那么就可以在她里面呢计算出有多少星系多少星球，但是对一个无边无际的事物来说是没有办法去计算的，它已经超出了人类数学的范围，我们先不谈宇宙间有多少星系，有多少星球，就我们地球上的物质，不要说数量，就连物种也是没有办法说清楚的，我们肉眼可以看到的阳性物质都无法去计算，那么占宇宙百分之九十九以上的阴性物质呢就更没有办法来计算了，我们的肉眼根本看不见它，它以各种波的形式存在，充满空间而又不占空间，所以说宇宙间的物质是无限的，就是我们可以看见的阳性的东西，连物种我们也无法说清楚，所以宇宙间的物质是无限性的。

第三点呢，就是宇宙她呢是宇宙中的万事万物变化的无限性，宇宙间万事万物每时每刻都在不停的变化，比如我们一个人躺在床上，那表象上看呢好像是没有什么变化，但是呢你的呼吸，血液，各种器官，细胞呢都是在不停的变化，气呢在体内不停的运行，细胞呢在不停的生灭，你一点也看不出你在变化中逐渐的成长或者是老去，想一想如果你今年六十岁，那么你能想到五十岁的，四十岁的，十岁的你又在哪里呢？昨天的你，前天的你又在哪里呢？根本是想不出来的，我们是无数个细胞组成的，但是我们身上的细胞呢都是在不停的生灭，大量大量不停的生灭生灭，所以谁是你，哪一个细胞是你，都不是，没有你。古人呢早就认识到道生一，一生二，二生三，三生万物，而万事万物又随着时间空间的变化永不停息的变化下去，所以说万事万物的变化是无限性的。

好，那第四点呢，就是宇宙的启示，我们刚刚知道宇宙的大小的无限性，她的物质的无限性，变化的无限性，那这些给了我们什么启示呢？她使我们证到什么呢？好，第一点，就是有限的事物就存在有多有少的概念，有多有少就存在有增有减的概念，但宇宙是无限的，无限就不存在有多有少和增减，由此使我们证到宇宙的本性是不增不减的。第二点呢，如果有增有减则导致出有生有灭，如果一个人的寿命如果是有限制的时间，那么就会有增有减，从表象上看就有生有灭，由于人的肉眼只能看到现在，看不见空间和时间的过去和未来，就会错误的判断寿命是有增有减的，生命是有生有灭的，那既然宇宙是无限的，是无始无终的，因此宇宙呢即是不生不灭的，你所看到的万事万物的所谓的增减生灭只是事物变化的过程的一个阶段的表象，但不是本性，那其实宇宙呢是不生不灭的。第三点呢，证悟到什么呢？就是万事万物无限性的永不停息的变化，使我们证悟到万事万物只是显现它不同的作用，我们只能用它的作用但是得不到它，因为它只是一种变化的假象，只有永恒不变的东西才是真的，那么万事万物都在不停的变化，说明它不是真的，只是一种能表现其作用而又实不可得的假象。我们很多东西看着它是可以摸得着看得着的，以为它是可以得的，其实呢它只是一种表现其作用，但是呢是实不可得的假象。那再进一步我们证悟，什么样的东西才能不增不减，不生不灭而又是实不可得呢？只有实质是空，而又什么东西也不是宇宙本性，宇宙本性她就是无形无相，无声无息，无作无为，如如不动，她虽然在宇宙及万事万物中，你却看不见它，也找不到它，既无法形容它，也无法去描述它，它只是一种无形的存在，即使你有五眼六通也看不到它，你只能在真正的清净中入定的时候才能悟到它，它空得一无所有，就是连空的痕迹都没有，但它能显现出一切的相，显现出万事万物不同的作用，来供给我们众生享用，佛法呢就称她为妙有真空，众生呢只能看到它的表象，享用它的各种作用但是又得不到它，因此佛家又称凡所有相皆是虚妄，为什么呢？因为万事万物的本性是空，因为体，相，用三位是一体的，因此她所表现出来的相和用必然也是空，既然体相用都是空，所以她实不可得。凡夫正因为不明白宇宙的真相，不知道宇宙及万事万物的本性是空，万事万物只是宇宙空性里表现出来的假象，更不明白这些假象只能显现各种不同的作用，是实不可得的，就迷惑颠倒的认为是实有的，可得的，因此人类就不断的去贪欲，无止境的去追求，就造下了种种的烦恼痛苦，我们要记得你的车子，房子，钱财，老公，孩子，妻子，朋友都是实不可得的，这些呢其实都是假象，只是显现各种不同的作用，只是宇宙空性里变现出来的假象，所以没有必要为了这些假的东西去烦恼去痛苦，要知道宇宙的本性是空，都是变现出来的实不可得的。如果你是觉悟者，知道宇宙的真相及本性，那么对于万事万物就会去随缘去做，但是呢不会很执着去追求。更不会有些人不仅是追求，而且呢是非常的执着，我们应该懂得一切都是顺其自然的，生活在世间，融合于世间，又超凡脱俗，这是一种大超脱大自在的极乐境界，这是觉悟的人。觉悟的呢就是佛菩萨，不觉的就是凡夫，那我们明白这个道理之后呢，大家要懂得放下，我们要融合于世间，生活在世间，但是呢要记得超凡脱俗，不要很执着的迷茫的去追求那些实不可得的东西。