南怀瑾:观想的秘密与方法
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2019-07-13 | 29918 次浏览 | 分享到:

有些人初学时观不起来,不要乱想,意识上知道即可,如乱想会神经错乱。其实观想很简单,比如说我提到你住的家,你一想家,家中的样子就会起来,一提起就有,观想原就是这么简单。如果你硬去想,那是妄想,不是观想。一点不用着力就现前了。妄想是第六意识硬想,观想则等于是第七识末那识同第八阿赖耶识的功能发起来,是独影境又不是独影境,它又是明了意识。

 


最初观想时观想不出来没有关系,有一点影子就可以,甚至只念念他的佛号,到后来会慢慢就可以观成,这就是阿赖耶识的道理。

 

密宗修持方法从观想来……观与想的理没有完全搞清楚,所以作功夫不上路,搞不清楚是因教理不通,要特别注意!

 

观不是用眼观,是拿心念来观,以唯识道理来讲是妙观察智呈现的道理来观。为什么说呈现?若妙观察智完全达到了就是佛境界了。换句话说,观是观察的观,想是思想的想。(注:按梵文正译,观想也者,殊胜的见地也。)

 

五遍行:作意、触、受、想、思。触与受不同,普通经教上称觉受。密宗.法本上用觉受是感觉的觉,也包括了一部分的小知觉。受,完全是感受,包括了生理的部分。大家讲气脉,气脉完全在觉受这一部分,并非究竟,气脉是用功的象征,属于觉受的范围。想与思有差别:想是第六意识开发作用的现象。思是第六意识根本作用的现象。换句话,想是第六意识分别作用的现象,思是第六意识根本作用的现象,意根的现象。

 

所以一切的显教,修止观的法门包括了不净观、白骨观和数息观等等,拿「观」来作代名词,实际上包括了「观」与「想」两部分的作用,开始入手都是用想人手,所以观想实际上的次序是想、观。

 

现在作一个实验,什么叫做想?大家都看过圆山大饭店吧?现在我一提,你们就有印象来了,这就是想。用不着去想它,它就来了,很容易。你们白骨观观不起来,想不起来,那都是用功错了路,想是很容易的。比如大家想要钞票,我提钞票,你们的印象中就有钞票的影子,把这个印象钉住,心念永远钉在那里不变去,这就是想的成功,有什么难呢?你们会问:「这不是妄想吗?」妄想也非空非有!妄想也不错,因妄想而引起烦恼就不对。想发财,发不了财而烦恼就不对,想作官,作不了官而烦恼就不对.想男女之念,而引起生理、心理的苦恼就不对。所以想阿弥陀佛或准提菩萨相,想起来就对。先利用止的功能。把这个影像定住,因为你知道这是个影像,你没有着迷,也没有发神经。换句话,你训练自己的心理思想的作用,使自己心理思想的作用不乱跳动,就对了。

 

甚至整个准提像想不起来时,只想一只手,或者一只眼睛,或者准提菩萨身上、额上带的一点宝光、亮光,定在那里就对了,这就「止」了嘛!但是如果我这样想起来很用力、头痛,那就不对,你不是观想,你错了,不要用力的。我提一个圆山饭店你就有影像,这个时候不是用力的,要在这个同样的情况之下,把这个佛像的影像止住,想成功了,这是密法的修持重点。

 

这个想成功了,其他的妄想还有,没有关系。等于很多的灰尘残渣中,你止在其中一颗灰尘上,以这个为坐标,慢慢的,其他的妄想如灰尘一样澄清下去。澄清下去了以后,这个想的佛相慢慢慢慢定久了,不知经过多少时间,气脉自然起变化了,感受作用自然来了。生理上有各种境界、各种变化起来,你一概不理,专定这一点,这是想的成功。那什么是「观」呢?由想的程度变深了,你这个佛像变得很明历,忘了他是真的,还是假想的,永远在这里,乃至你与人讲话、做事、走路,这个所观的佛像在意境上不动了,永远不动,讲话、做事都一样,乃至打坐时也一样,这个意境永远不动,这才叫做「观」。

 

所以想是粗的,观是细的。观和想的境界,属五通行中的「思」,禅宗讲「思惟修」是这个「思」。这个是「正思惟」。你们以为道理上在研究叫思惟修,错了!念念不动才叫「正思惟」,同样的能够处理事,外界六根、六尘的应用更明亮、更安详、更健康。观想都没有成就。修密法也没有用。

 

比如修净土,同准提法一样也是念佛。念的本尊不同而已。这一念成就即显教的「置心一处」,心念住,真止观。真止观了,真思惟修,通一切法,一切都贯通的。想成功了,定力越来越深,但有一点,拿五蕴来讲,五蕴,色、受、想、行、识,一切密法的修持以中间这个想蕴起修,就是拿「意」起修,从意起修快,因为所有物质世界是众生的共业想蕴所形成,我们人的报身也是想蕴所聚集维持的,想蕴构成一切精神、物质的万有作用,想蕴的本身就联系了精神、物质两个功能,但想蕴成就有个毛病,马上给色身、给身体气脉的感觉牵引走了,脱离不了受蕴的作用。感觉一来,你们就以为有效果了。实际上你们受骗了,感觉是四大肉体存在所发生的,感觉一牵动,产生想蕴的功能,精神的力量给肉体一牵动了以后,产生肉体的功能生生不已,因此会引发你生理上的欲念增盛。