道经十七(2)信不足焉,有不信焉。
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2021-09-02 | 3048 次浏览 | 分享到:

太上下知有之,其次亲之誉之,其次畏之,其次侮之,信不足焉,有不信焉。


圣哲老子在此章中论述了自太上有道圣君实施“无为而治”到周朝末期的“礼治”过程。其间可分为四个阶段:“道德之治”(无为而治)、“仁治”、“义治”、“礼治”。礼即周礼,是孔子当年极为推崇的国家治理方式,如“克己复礼,天下归人焉”之说。


老子对这四种治理天下的方式分别予以论述。首先论述的是太古时代,那是一个很久远的没有历史记载的时代。太古时代是有太上圣君实施道德之治的,即道治、德化、无为之治。前面已经讲过,实行“无为而治”的有道圣君因无思无欲无分无争无为而自然入道合道而等同于道,完全没有个人的欲望追求和名利,自然不会设立君臣律法治理教化的国家组织建制,天下百姓自然也不知有太上圣君在治理天下,完全是一种自然无为、无为自化自发的纯自然状态。完全没有个人后天的思想意志行为。完全是在自然之道自然和谐的无极化大道运行中自然进行的。所以,它是极其完美和谐的自动化的自然治理!


在这种一任自然、自然而然、毫无人为的统一生发演化之下,人与人、人与周围动植物及人与自然生态环境完全是一种和平共处的友好和谐的统一关系,完全没有相互间的矛盾对立争斗。可以说,完全是一个充满自由平等快乐美好的自然乐园!我的悟解在基督教义《 圣经》 中得到证明,并对那个人与动物的阴阳和合相匹配的情景予以精彩的描绘:“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺〔 huǐ音〕蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物…….”


这些在当代人看来似乎是十分无知可笑和充满神秘色彩的荒唐无稽之谈,我们可以从中受到许多启示。为什么要豺狼必与绵羊羔同居?显然这是道家所讲的阴阳匹配、阴阳和谐统一的境界,是合乎大道的自然境界,是统一和谐、相互依存、没有分别争斗的太极乐园(伊甸园)。自从人类产生自我分别心后,这种和谐统一的境界被打破了!由此产生相对存在中的矛盾争斗,这也是一种境界。从和谐统一、和平相处到一分为二的矛盾争斗,这恰恰是一个“合太极(合二为一)到开太极(一分为二)”的生发离道过程。宇宙万物生命皆被统御在大道法则规律之下演化生发,相合者自然兴盛,相违者必然衰亡。从这段神奇的描绘中可以看出,太古时代是人类的童年黄金时代,是一幅和谐完美统一的大生态天堂极乐图。也被一些当代学者称之为“旧约生态系统的最佳描绘”。从阴阳匹配合一(阴阳合一为太极)演化为阴阳相对统一,显然这是人类的演化生发过程,也是大道的法则规律在人类生发过程中的显化体现。阴阳相对存在的矛盾是本为一体的,阴阳对立是一体的两面,就像物体的正面和反(背)面一样,两者变来化去、斗来争去,不论是阴消阳长,还是阴长阳消,始终不离一体统一!这个统一的根本基础原则不能变!基督耶稣为什么要信徒去爱自己的敌人?因为敌人与自己本为一体;佛菩萨为何只讲慈悲不讲惩罚?因为佛菩萨已经明了宇宙人生真相,也是宇宙的法则规律在世俗社会人生中的体现。人本身并没有过错,只是迷惑无明所致。是值得同情怜悯的,所以佛菩萨不仅不予惩罚,还要舍身度化他们。这种自我牺牲精神并非世人所认为的那样,完全是一种顺从大道法规的自然自动行为,自然没有什么痛苦和遗憾。为什么世人通过多年的反复教化还不能自觉?就在于教化是被动的、强为的、表象的,而本质内涵并没有发生改变。有道的圣贤大德为什么能自觉自愿自动行道而无须任何教化?就是因为他们已经开悟明了宇宙人生真相,其内涵本质发生了变化,开通了人宇沟通的自动化系统,即恢复了原本自然的美好天性。他们的一切作为完全是自然的合道的,代表天意的,故古人称“替天行道”、“普度众生”。这是任何形式的教育所不能达到的。


在东西方古经典中,可以找到许多类似的记载描述,仅是表述的具体方式不同。如果我们要去探索人类初始阶段的环境生活及社会状况,就可以从人的童年黄金时期去作联想对比… … 


这个人类初始美好快乐自由的太古时代相当于人生的儿童黄金时代。儿童在没有思维分别心时,可以视虎狼为友,也可以同蟒蛇作伴。虎狼与蟒蛇在没有饥饿感和受到伤害的情况下,绝对不会对人类或其它生物产生侵害。可习惯了争斗的人类则不行,没有饥饿感也会将食物储存起来以备后用或高价出售,没有受到外界伤害时也会主动向外界发起进攻,将别人的东西占为己有!人类与虎狼蟒蛇相比,究竟谁最具有侵略性和伤害性?给人类带来的贪心争斗是人类的自我分别取舍心,没有自我分别取舍心的存在,与动物一样只有本能。而人类的先天本能则是无所不具无所不知无所不能的!人类的童年时代犹如人生的童年黄金时代一样,他们没有自我意识的存在,更没有因分别取舍心带来的诸多矛盾争斗。他们和周围的动植物与自然环境皆是一体的和谐的无分别的,他们没有朋友敌人和安全危险的相对观念存在,他们的生活自然是无忧无虑的、天真无邪的、自由快乐的… …