深：无底处、终极处、彻骨透髓处。到底如何？还要自证其境。

般若波罗蜜多时：进入无我无物无一切的甚深境界中用智慧之光去观照身心的时候。

照见五蕴皆空：五蕴，佛家认为是束缚人的本心的五个要素。即色、受、想、行、识，也是常人的运用大脑感官的思维行为及分辩过程。正是这五种认知类型的污染行为遮掩了世人本有的妙觉灵性，如同空中乌云遮住了太阳的光辉。所以我们一闭眼，眼前一抹黑，什么也看不见，其原因就是五蕴的相互作用影响所至。要闭眼看到光明，看到自己的本来面目，就要照破五蕴、扫除五阴（五蕴的别名）。扫除五蕴的根本方法，首先是观照、照破。观照就是用内在心眼去看，用真心去看，才能透过现象见本质。本质是空，悟空入空方能见到真心本性。

“色阴”是指有形象色彩、能让人看到的大千世界、万事万物、森罗万象。世人皆处在“色阴”之中，依靠感官思维认识世界，执迷的自心终日围绕着“色阴”转圈。心被色转，心被色缚，心被色牵。尤其是当代科技的发展，汇集声、光、色、电、波、磁等，制造出更加绚丽多彩的色相装点世界，宛如天堂一般。但是有哪一种是永远真实不坏的？永存不变的？又有哪项技术（技巧）不是几种因素和合拼凑得来的？可以说世间的一切色相皆是各种因素（因缘）聚合而成，并非永久真实存在。明白了这个道理，就不要执著于色相而终日被色相所迷所转了。所有色相皆是虚妄，皆是后天识心分别而来，是由“真空”而生来的“妙有”，是即生即灭的。可世人不明其理，拼命追求，念念不忘，在心中形成了一个坚固的习惯概念，生下了“种”根，积累了所谓的经验、方法、准则、习气等，一代代遗传下去，构成了繁杂的世俗社会及梦想颠倒的虚幻人生。要修道解脱，跳出三界外，认知真心本性，无疑这些色相要一扫而尽，达空无所空。让本心具有的无量光明遍照大千世界，即所谓得道成佛。

二是“受阴”，因为有了万般色相，而不明其真，自然就产生感受之心，分别取舍之心。就象吃糖块与食水果一样，尤其是迷人的美色宝物，包括权利在内，都想去感受一下。这一感受不打紧，紧接着就是思想意识活动了，所以第三是“想阴”。

“想阴”也是思维、意识、动脑筋。在各种动物之中，唯人最甚。这个“想阴”很厉害，是有能量的，想得多了不仅脑子疼，胃也饱了。为什么？中医理论认为思虑伤脾胃。因为我们被周围的色相所迷惑，所思所想大都是妄念，一切围绕自我占有享受去谋划。于是人生的得得失失、恩恩怨怨，社会的千变万化，各行各业的运作，一切的一切便由这“想阴”开始造作。注意，世间现实的事情是先由“想阴”开始，再去采取行动，这就是“行阴”。可在另一空间（多维空间）或精神世界中，一动心念去想，就会有色相与此相应，用不着身体力行。虚性世界、多维空间，极乐天堂皆是由心想而生色相的，想什么有什么，全凭心意。这个问题要清楚，人之大脑所藏是宇宙的全息，三界万象全包容。包括宇宙大千世界万事万物的生灭演化无一不是由“心想”而来！这叫“三界唯心造，万法唯识生”。佛经中描述的西方极乐世界妙不可言，不就是阿弥陀佛成道前的诚心大愿所造化显明的吗？当今社会中的各个行业，不也是由人心思想所成吗？心与识的作用就是想与分别。由此可见这个“想”字即是大千万象、芸芸众生的由来，也是“心相”所示。“想”字的写法不就是心生之相吗？其实它也是空的，它是受了“色阴”的影响所引起的连锁反应，也没有永恒不变不毁之理。其实人们的那个原本妙明真心根本没有动。没有动就没有想，没有想就没有色，没有色就是一片空白。还要注意，世人所谓的特异功能，包括灵魂出窍，都是“想阴”（意识）的作用。元神、阳神之说是道家的称谓，佛家叫“意生身”，也是色相的一种，不过层次高一些。凡是利用意识作用所表现出的一切功能皆是“想阴”所为所至，皆非究竟。故佛祖告诫弟子说：万般神通皆小术，唯有空空是大道。由此可见，不论你的神通法力如何神奇，你给人治病的效果如何灵验，如果还没有证入空空道境，没有彻底合道，即使神通功夫再大，也不算圆满究竟。由此可见，佛的境界，是圆满究竟到极点，其“三身四智”（法身、报身、化身；大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智）成就就是证明。佛的法身就是无限广大充满虚空的真身，就是无所不在，无所不具，无所不见的如意身。佛的法身，与万物同体，与宇宙同根。这如同道家所讲的“炼虚合道”。合道时虚空也要粉碎。虚空粉碎，大地平沉，世界万物皆化为虚无，才能见到绝对真空！才能最后彻底究竟。这个彻底究竟才是真佛、真道、真主、真人。显然，这与一些修炼者入静后见到的幻境是两码事。佛教是认知世界万物和宇宙人生真相最究竟彻底的根本源头教育。就象当今物理学的发展那样，从物质的分子、原子、电子、中子、质子、光子、微粒子……一直延续追究下去，追究到“暗物质”、“反物质”。我想，只有当人们对“暗物质”、“反物质”有了初步认知后，才能初步理解人心思维的奥秘。

要断除“想阴”就要断除妄念，一念不生，真心显明，才能顿悟三界。如何断除连续不断的念头？这就是具体的修行与修炼。