提起佛教，在许多人脑海里出现的，多是僧人形象。

实际上，出家只是修佛方式的一种，多数为在家居士。

居士通过婚姻，建立家庭，既护持出家人的修行，也为出家人提供物质生活保障。

因此，佛教认为感情皆由缘而生，一切皆为因果，集合佛教多部经典对婚姻家庭问题的开示，那么佛教是如何看待离婚这件事？

佛教既不支持离婚，也不反对

佛教主张婚姻美满及家庭责任，既然能成为夫妻，那都是业力因果的产物，所以夫妻双方，要相互尊重、彼此包容、各守本分、各尽责任。

婚姻关系自古就有，现今婚姻更是一个突出的社会问题，新婚姻法中规定这三种情况均可离婚，第一双方分居过久，第二其中一方出轨，第三家庭暴力。所以满足自己私欲而离婚，那是不道德的，也不是佛教所许可，故也是罪恶。即使重新组建家庭也未必能够美满，由于双方都曾受过伤害，往往抱着“吃一堑长一智”的心态，自我保护意识特别强，不容易信任对方，也很少会考虑对方的感受，如此必然降低再婚的幸福指数。

特别是名人夫妻离婚，所产生负面的示范效应，让大家都误把婚姻视作儿戏，导致离婚率居高不下，必定对社会的和谐与稳定产生负面作用。

曾经有一位学者被邀请去讲课，讲课前，他向学员们提出这样一个问题：“你们结婚是因为爱吗？”然后，听到了异口同声的回答：“是！”

你是否也这么想的？虽然都是想要爱才去爱人，但每个人想要的爱又是不一样。有人想要对方遵循自己的沟通方式，有人想要对方时刻在自己身边，有人想要……

所谓欲壑难填，当一种想要被满足后，又会生出其他的想要。索取，不满足，再索取，矛盾和冲突就出现了。于是，冷战、指责、争吵轮番上阵。那么，该如何解决这些问题呢？

认识我执的害处

假设我们想要的爱是不断往外索求，那我们的情绪和感受就会建立在对方的喜怒哀乐和行为反应上。比如妻子想要丈夫时刻陪伴，如果做到了，她就觉得很幸福；如果没做到，她就会很生气，继而和丈夫发生争执。

在“执念”的状态下，我们总希望从别人身上得到满足。当期待无法被满足时，就会把责任全部推到对方身上。既然问题在对方身上，那么，解决问题就要从对方入手。于是，很多人试图改变伴侣，把对方变成自己理想中的人。可惜，很多人努力了一生，也没能梦想成真，反而给婚姻带来了不少伤痕。

要彻底放下执念

当我们拿回了从别人身上得到满足的“执念”，会发生什么呢？就像前面提到的那个例子，虽然丈夫无法陪伴，但是创造了各自独立的空间，而适当的距离可以为夫妻关系注入更多的能量。

所以，我们不管是出于什么原因走进婚姻，冲突和矛盾都是在所难免的。有人选择激烈争吵，批评指责对方，却无暇关注到究竟发生了什么，矛盾愈演愈烈。也有人选择沉默应对，谁都不理谁，静待时间的力量。可是，逃避并没有真的解决问题，只会让问题越积越多。

想一下，伴侣真的是敌人吗？我想说，不是的。充当镜子的人有很多，比如同事、朋友，可是伴侣就不一样了，伴侣是我们的贵人，想开了自然微笑，看破了肯定放下。

开启智慧断烦恼

星云法师曾分享过这样一个故事：

“有一对夫妻，先生是音乐家，太太则是贤妻良母，因为双方家庭都很有教养，所以没有吵过架，不过夫妻彼此相互冷战。这不讲话很麻烦，男人心里想太太应该先跟我讲话；女人心里也想丈夫应该先和我说话，谁也不肯先开口。

平时你吃你的饭，我做我的事，家庭显得很沉闷，十多岁的女儿在旁观看，爸爸妈妈都这么好，为什么他们不亲爱呢？

有一天，太太在擦地板，先生在弹吉他，太太忽然把抹布放下来，说：“这一段很好听耶。”

先生一听很惊讶的说：“你真的有听我在弹琴吗?”

“怎么没有听你弹，我天天都在听你弹啊。”

都

“你怎么没有告诉我呢?”

两个人就想好久以来，彼此冷战这么长的时间太不值得了。“我们从明天起，再回复谈恋爱的时候，每天到公园散步十分钟。”先生笑着说道。

“放下一念，万般自在”， 真正的智慧就是要学会将恶缘变为善缘。

很多人把“随缘”与“放下”当做逃避困难的借口，实是误解了佛法的本意。

佛法讲“悲、智、愿、行”，利益众生的慈悲、无所执着的智慧、坚强不退的愿力、精进勇猛的行为，缺一不可。该勘破的勘破，该放下的放下，就是修行之道。