为何“人能常清静，天地悉皆归”？人与天地的关系是什么？前面已经讲出，人乃由天地阴阳二气化合而生。人心清静回归无极本源，天地也自然回归无极本源。人与天地是相应、相合、相通、相融的关系，即古人所讲的“天人合一”。人身中的天地即是心与身。人的心与身对应着天与地。天与地的变化决定着人类的生存。人类的生存变化同样也影响着天与地的生发演化。“天地人”相合为一体就是修道、合道、得道（昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下正。第39章）。这个“一”就是阴阳合二为一（太极），就是道一之德，就是全息统一，就是一切的总和，就是万有的统一，就是宇宙万物生命的始基源头根本……故古人云：“知一则万事毕”。以道修身者、以道治国者进入无为境界，自然与天地人合一，自然得一，自然知一。而得一知一即那个虚无空空，实无可得的绝对唯一！为化众生，强为其名曰“得道”。得道的圣人治国，民众皆自化；得道的圣人治天下，万物众生皆自化。人与万物众生，自然演化生发，自然合乎宇宙的法则规律，自然永恒、永存、永生……反之，如果人为治理，运用后天意识和逻辑思维，仅看事物表象而不知其内涵，任何人为强制的思想法令势必对自然无为之道造成影响干扰，自然不能开通生物体内的自动调控系统而自然回归，必然陷入有为相对的生死轮回之中。
佛教所讲的“超三界、免堕轮回”即进入无为境界而超越阴阳相对存在。
由此可见，天与地是阴与阳的对立统一。如果没有超越天地，没有达“天地人”合一，就等于没有超越阴阳相对存在，自然还要堕入轮回。所谓超越就是天地人合一、人天合一、合道得一（得道），一切无分别！即老子所讲的“无思无欲、无事无为”……
我好静为何能达民自正？民自正，即民众自然中正，自然行中正之道，不偏不倚，无需任何教化与强制，完全是自然而然的自然行为。这其中的重要关键是无为治国圣君的清静心，自然通达同化了民众之心。也可以说是同心同德、心心相印。如果讲得更究竟彻底，就是无为治国者代表了自然之道，代表了自然的法则规律，代表了宇宙元神、元意识，而民众之心神是宇宙元神、元意识的分化，受元神、元意识的统御。也可以说，元神、元意识是“一”，万物众生是“一”化生出来的有形相对存在。“一”生万物众生，“一”通达万物众生。万物众生皆含“一”（即万物众生皆由“一”生，道之一德潜含在万物众生之中）。人与万物众生相通、相合、相融皆是由道之“一真、一德”来实现的。在“一真、一德”或称“宇宙全息统一场、一真法界”中，人与诸天神灵、人与诸界万物众生皆是相通、相合、相融而无分别的。也就是说，道之“一真、一德、一炁”是宇宙天地万物生命的统一源头根本！修道、合道者进入了宇宙天地万物生命的源头始基根本，还有什么事不能作为？还有什么奥秘不能知晓？还有什么世界不能通达？故古人称“一”通百通、“一”知全知、“知一则万事毕”。修道者进入无为境界就是与道相合而得道得“一”。得“一”就等于得到了一切！世上再富有的国家或个人，谁能得到了一切？！所以老子称得道者（圣人）是天下最富有者、最尊贵者、最崇高者（故为天下贵——第56 章）。
如果用大小河流作比喻：得道者犹如与活水源头相通的大河，而民众（万物众生）则似星罗棋布的弯曲小河。小河之水源于大河的流通，大河之水不断，小河之水也不干。如果小河被人为改造，不能与大河流通，小河迟早要断流干枯。
如果我们联想到目前中国境内诸河流的干涸、湿地的减少、沙漠化的扩大，往日青山绿水的锐减乃至消失……我们应当从多年来治山、治河的人为改造中汲取最深刻的教训……
人为强制对山河大地的改造，对人生社会的治理，仅仅能得到眼前暂时可见的利益。由于违反自然法则规律所必然酿成的巨大后患必将给人类造成长远的更大损失……
人为只有顺应自然之道的法则规律才是中正之为、合自然之为，才能达到和谐平衡的自然效应。合道的人为之道即中庸之道，能行中庸之道、把握和谐平衡的人则很稀少。
凡违背自然之道的任何人为皆是胡作妄为！人类胡作妄为的结果是在为人类自己掘造坟墓！
所以，人类的一切行为准则不是建立在自我或集体或民族国家的利益之上，也不是建立在某一宗教或某一制度之上，而是建立在宇宙天地万物生命和谐平衡统一的总原则基础之上！
这就是21 世纪人类新世界中的新人生观、新宇宙观和认识论。也是宇宙万物生命一体圆融的整体观、统一观！
也许人们会对清静之心所产生的自然神力表示费解或充满疑惑。在前些年的实践中，我们发现了清静之心沟通宇能信息所显化出的令世人不可思议的神迹效应。
比如远距离调整病患者（古人称遥治），不论患者身居何处，哪怕在天涯海角，只要病患者与自己对面同时静坐（或坐或卧），默念与宇宙高能信息沟通。凡经络较敏感的患者立马即有热、麻、胀、痒、痛、虫子爬行等不同感应，甚至会产生振动与冲病灶的反应。静坐（一般是30 分钟左右）后如圣水沐浴般，全身舒畅、头脑清醒、病状减轻或消失，效果因人而异，神奇不可思议……
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