无论是光鲜亮丽的成功人士，还是奔波忙碌的平凡草根，都是追寻着属于自己的幸福。

然而，幸福到底是什么？不同层次，不同阶段，不同经历，对幸福的理解都会因人因时而异。

人终其一生，都无法脱离身体和灵魂两方面的困扰。如果从这两方面来寻找幸福的终极意义，可用一个等式来描述幸福：真正的幸福就是身体无痛苦，灵魂无烦恼。

理解了这一等式，幸福其实就在你身边，唾手可得。

 01 

身体是幸福的根本

《尚书》中明确提出了人生有五福：一是长寿，二是富贵，三是平安无疾病，四是遵行美德，五是老而善终。并且还提出了对生命有重要影响的六不幸：一是早死，二是多病，三是多忧，四是贫穷，五是丑恶，六是愚懦。

在五福与六不幸之中，长寿被列为五福之首，而早亡则被列为第一不幸。可见，古人早就从理念上清醒地认识到人的生命极端重要性，同时也把幸福与身体联系在一起。

身体健康的重要性无需多言，但在我们身边不难发现，有多少人在年轻健康的时候胡吃海塞，有多少人在身强体壮的时候熬夜宵夜，有多少人在奄奄一息的时候才后悔莫及？

北宋名相寇准在他著名的《六悔铭》中还特意提到，“安不将息，病时悔”。意思是说，平安时不善保养，患病时才后悔。

这或许是人的通病，总是对自己拥有的东西不珍惜，直到失去后才会加倍怀念和惋惜。

有许多人，在生病时多会反思，后悔自己没能按时作息、劳逸结合，只可惜病情一旦好转，依然故我。名利的计较，琐屑的操劳；酒色纵欲，不加节制；晨昏颠倒，不稍安息，等到身体吃不消，又开始生病，再开始后悔。

拥有健康不代表拥有一切，但是失去健康就失去了一切。如果没有病时就想想生病之苦，心态就会变得平和，妄求和享乐都会减少，就减去了一大半尘心焦思。

 02 

养身在于自律

健康的体魄从何而来？答案很简单，唯有自律二字。

《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳， 和于术数， 食饮有节， 起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年， 度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

总结起来的，不健康之人往往处于这个“以妄为常”的状态，或不守心，或不持戒，多求一时之尽兴。上古之人却节制有度，所以才能“尽终其天年”。

康熙在《庭训格言》中给皇子皇孙教诲说：“节饮食，慎起居，实却病之良方。”也就是说，节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”、“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。

其实就是告诉子孙要自律，保持规律与克制的生活习惯，才可远离疾病。

而往往人们并不缺少健康常识，更多缺的是种自律精神。通俗点说，就是管不住自己。明知要早睡，却忍不住熬夜追剧；明知酗酒伤肝，却挡不住劝酒的人；明知健身有益，却一步都懒得走……

其实“知易行难”是几乎每个人身上的通病。历史上赫赫有名如曾国藩、蒋介石及胡适，一个戒烟、一个戒色、一个戒打牌，都是跟自己做了长期了斗争。但最后他们如何能通过强大的自律戒除身上的恶习呢？那就是立志。

从17岁到32岁这期间的15年间，曾国藩一直在和自己的烟瘾做着不懈的斗争，中间也是反反复复，戒了又吸，吸了又戒。

到了32岁深秋的一天，身为翰林院侍读学士的曾国藩突然想到，我要立志做大事，如果连吸烟这种陋习都没有决心和毅力彻底改掉，岂不是一句空话。

于是，他决定学做“圣人”，首先从戒烟开始。他在日记中写道：“课续后，念每日昏顾，由于多吃烟。因力折毁烟袋，誓永不再吃烟，如再吃烟，神明降罪。”

最后戒烟成功时，他还总结说：“遏欲之难，类如此矣，不惜破釜沉舟之势，岂有惧哉”。这就是说，一个人要想改变自己的不良嗜好，必须有破釜沉舟的决心和毅力才行。

其实，这世上根本没有生来就自律的人，只是看你是否真心想去做到目标而已。

 03 

欲望催生烦恼

幸福的另一个必要条件是灵魂无烦恼。这里的灵魂，不是指迷信者认为的附于人体的精神或心意之灵，而是指人精神层面的内心。

当我们遇到烦恼时，往往只是责怪环境，而很少有人懂得去反省自己的内心，其实心才是一切烦恼的根源。佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。心态的健康与否，直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境，是灵魂快乐的根本。

《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。