常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为不为，则无不治。

老子所讲的“圣人之治”（包括修身与治理国家），就是自然无为的“道”治，就是以“自然之道”治理天下。

以“道”治天下，就是让天下百姓无知无欲，安分守己，心无分别，意无取舍，无争无斗，无我无物，人与万物，一律平等。在这种一律平等如一无分别的自然社会环境中，即使有些智能奇巧和善搞权术的人物出现，他们也无有用武之地！这就好比在一群无知无识、天真无邪的孩子中间，你纵有盖世之才华和口若悬河的演辩能力，又有什么意义？又有谁来欣赏赞美你崇拜你？若强行表演只能说是“对牛弹琴”。这样，人心自然平和，国家自然安定，社会自然平定，民心自然稳定，什么动乱也不会发生。如果用于个人修身养性，则是不让身体各器官（各器官相对“心君”来说就是民众）产生各种欲望追求以保持各器官的自然平衡和谐健康而充满活力。如果“心君”（人的精神意识）由于分别取舍而发动眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”去摄取外界美景美物感受追求而忙乱不停，必然劳心费神，整个身体器官还能保持自然平衡和谐健康而充满活力吗？其结果必混乱失调而酿成疾病！酿成疾病的根本原因在于“心君”的有意分别取舍而产生的欲望享受心理。如果“心君”自然无为，它所主管的身体各器官（民众）自然不受外境影响。不受外界影响，自然“心安理得”（在心安的境界中自然会有真理所得），也自然会达到无所不治的整体效应。即“一动百动”（一，指圣人心君；百，指民众或身体各器官）、“一静百静”。这个无分别的全息统一整体、绝对唯“一”存在就是圣人的治国之道（古称“以一贯之”）和修身之道（抱元守一）。故古人云：“知一则万事毕”。“一即一切”的大道永恒真理如果彻悟明了，与之合一（即得道）无分别，还有什么事情做不到呢？这就是“为不为（即做无为之事），则无不治”的内涵真义。如果用常人后天识心的分别之道去人为治理，自然陷入相对存在的矛盾争斗中而顾此失彼，极难把握“中道”而行。而且是“道高一尺、魔高一丈”。那些有智能奇巧和权术的人则会趁机迷惑民众、浑水摸鱼、夺名夺利、扰乱社会安定。治世者纵然忙得焦头烂额，精神体力耗尽，也难以保持国家的长治久安。

究其根本，动乱的根源仍是这个分别心所生出的取舍心、争斗心、好强心、贪婪心、名利心、嫉妒心、攀比心、虚荣心、享受心，生心越多欲望越多，由此带来的痛苦烦恼和争斗也越多，社会也越混乱。如果使心无分别，民众则无知无欲，自然无心所生。“无心”即道源本心、真心、圣人之心。一心能生百心，一心也能灭百心（百心指妄心）。“无为而治”就能以一心灭百心（灭妄念分别之心）。以一正镇百邪。从而达“万众一心、心心相印”，达“万众一心、心心相印”之境界就是真心显化的大同世界！圣人无为之治的世界就是和平幸福美好的大同世界。当然也是社会诸多治理中的最高级最完美的治理，同时也是人类社会发展过程中的最高级的社会存在形式！