你是在自我炫耀，还是在假装修行？
来源:香港艾威序国际研究训练机构
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作者:hkisyin
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发布时间: 2019-11-08
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2017年10月，一位名叫“华尚天地”的网友，应该也算是一位佛教徒，写了一篇文章，刊登在搜狐网，获得很高的点击量。
鉴于篇幅有限，仅将原文节选如下：《致假裝在修行的自己》
现在身边修行的人多了，开口闭口人生是一场修行。显摆自己跟了哪位上师，有了什么感应，每天在朋友圈群发各种菩萨生日，到处赶场各种法会放生。其实不过是假装在修行。
好徒弟难找，好师父更难找。过去善知识对上等根器的弟子：非打即骂，非骂即打；开口是错，闭口是错；直指人心，片甲不留；人心不死，道心不生。也只有上等根性弟子才用上等方式度化。
现在呢？别说一句重话了，一句真话都听不了，还能干嘛啊？都要照顾情绪，没等着师父说完呢，弟子一大堆话就来了：师父啊不是这样的,你不理解我……根本就不能愉快地聊天，更别说传法了。
一堆杂讯，一堆佛教知识，自以为在修行：师父您看我修得好不好啊？师父只有合十随喜了。
慈悲生祸害，方便出下流，别谈什么德山棒、临济喝了，因为太猛了所以都绝了。只有云门饼、赵州茶还温柔一些，大都是念个佛、磕个头、灌个顶，也不知道灌没灌进去，反正弟子开心就好。不管是浆糊还是白水，假装灌的都不错，到处谈感应看见这个那个了。
现在上师也没办法，收个红包给弟子种点福田，种点菩提因吧，犯不着自讨没趣自找苦吃。所以宗教界善法流行人天法，流行吃个素放个生做个法事，皆大欢喜就好。可惜可叹究竟法太少了，有缘则来，无缘则去，谁也不是谁的二大爷。
所以啊，洗洗睡吧，别说什么遇不到善知识，或者善知识不点化你，照照镜子看看自己的德性，你也配遇到善知识吗？也配善知识点化你吗？既不是上智，又不是下愚，怎么能成就？别人至少还有半瓶子晃荡一下，你这空瓶子还晃的没完没了了，所以业相消得慢，看你这揍性。
真的想要修行吗？还是想跟着流行？
真的想要解脱吗？还是想逃避麻醉自我？
夸奖让你虚荣，棒喝让你成长，疑情让你开悟，迷信让你愚钝。你到底是在求法还是在求虚荣？你在和菩萨做交易还是为了求解脱？你是想获得什么私利还是真正想要奉献利他？
你的眼睛耳朵都快没用了，有眼无珠，充耳不闻，能认识到自己的缺点吗？别人说得对，是你的福报，别人说得不对，是你的业相，是真的接受还是神神叨叨？是真的忏悔还是自欺欺人？
好好想一下吧，当你习惯用情绪来掩盖自己的无知，习惯用自己的解释逃避现实，习惯用自己的标准评判他人，如果你只是习惯呆在舒适地带，呆在自以为是的“修行”状态中，你已经离真相越来越远…
解读：
修行如同登山
在罗伯特·M.波西格的《禅与摩托车维修艺术》一书中，有这样一段话：“实体的山往往能象征人们灵性长进的路。就好像那些在我们身后山谷里的人们，大部分人望着灵性的高峰，但是一生从来不曾攀上过，只是听听别人的经验就已经很满足，而自己不愿意花费任何心血。
有一些人则是靠着有经验的向导，他们知道最安全的路，因而能够很顺利地到达他们的目的地。
但是还有另外一批人，不但没有经验，而且不太相信别人的经验，想要走出自己的路。其中很少有人能成功，但是总有一些靠着自己的意志、运气还有上天的恩典而做到了。
那些成功的人要比别人更明白，其实登山并没有唯一或是固定的路线，有多少这样的人物就有多少条路。”
修行不是炫耀
这里我们不妨将时下修行人大致分为三类。
第一类，望而却步者，这一类有一些像我此前文章所说的佛学爱好者。
这些人有一个共通的模式，即张口闭口都是百度搜索或者微信帖子分享的金句。并且，喝茶访友聚会时，一身唐朝人们都不会穿的所谓的“汉服”，色彩搭配拙劣；不是嫩粉就是靛蓝，那些风吹满天飞的绸带，穿得像孤魂野鬼一样飘飘欲仙。
平日满手满脖子各式念珠，从小叶紫檀到海南黄花梨，从藏传18颗到汉传108粒；殊不知念珠从古至今的最大功能，是念佛计数，绝非只是装扮。
更为离谱的是，很多人天天穿得五颜六色到寺院去，最终却是离三宝最远的一群人。
面对这样的人群，你绝对不能和他们谈论三皈五戒八关斋，不能细数三藏十二部是哪些，不能问他们三法印四圣谛是什么，因为他们不会承认自己其实连三大语系四大菩萨都分不清楚，他们在默默地“消遣信仰”。
平日，他们爱和出家人打成一片，和在家众勾心斗角，他们很乐意打探教内“内幕”，消遣瞎侃，胡说八道，他们人生充满了多姿多彩的妄念、两舌、邪淫。
究其常识，可能连爱好者都算不上，更像妖怪，让人看不懂，却也收不得。只能说，当下的社会太有包容度了，宗教奇葩们始终在挑战人们的审美极限。
发现没有，修行也好，学问也好，做人也好，需要的是起码的常识和规矩。不懂没关系，千万别炫耀，否则衣着打扮都会成为别人眼中的小丑。
说这么多，不是让大家不穿，而是穿的得体；不是让大家不学，而是学的谦虚、学的扎实。做学生就应有学生的样子，好好学习，才能天天向上。
修行需要踏实
第二类，不是不好，有点可惜，可惜在其固执和盲目自信。
见过不少这样的人，忙修瞎练很多年，睁眼看世界时,对自己的点滴体会头头是道。如同武侠中人，自己在深山修炼所谓的独门绝技，下山后希望力压群雄。殊不知，眼里从来没有世界的他，虽遗世独立，但他想到的很多话，发明的很多内功心法，苦创的很多招式，甚至他所想的门派名号，都早已有人用了。
更遗憾的是，别人用的比他好太多。不是否定这些人的成绩，但确实花了太多心思做无用功。
所以，写论文做研究之前，第一步是搜索资料，看别人在做些什么，已经做了什么，还有什么没做。修行也是这样，光阴宝贵，找一个好的老师，你能节省大量的时间，获得宝贵的经验，何乐不为。人，太自以为是不好，捉弄自己，没人同情。
登山的人多，成功的少。我却认为，成功的人中，能够接纳山顶的风景的，更少。小的时候回农村外婆家，和大孩子们一起在农历六月二十四（彝族火把节）那天赶早，带着干粮登山看村寨间组织的牛打架。一路满是兴奋，废了好大劲，不知爬了多久，才到达山顶。
修行如同登山，我始终认为，修行过程本身就是价值，而非所谓的最终到达。因为佛陀已经告诉过我们，所谓的到达就是“还至本处”，而所谓的“本处”，就是回归本应属于你的“不生不灭、不垢不净、不增不减”。那是一种寂灭的、无言的、无相的、无寄托的、无所得的、无挂碍的当下。
那么，如果你在此行的某个当下找到了，那就是属于你真正的纯粹的至真至美的当下。如果你每一个当下都如此清静不二，那你就在每一个当下成就了。
踏踏实实在路上，用每一个当下去感受所有的爱恨情仇，去超越这些喜怒哀乐，去看清种种聚散得失，去偿还一切亏欠遗憾，去体会生老病死的真相，去觉知、去观照、去理解、去接受、去放下、去消融、去成长、去蜕变。你还能说自己的当下没有意义吗？所以，你还觊觎山顶的景色吗？你还需要再找寻所谓的彼岸吗？若无分别，当下即是，即是当下。
修行必须坚持
第三类人，是相对比较靠谱的。
他们中规中矩，保持谦逊，愿意接纳和改变自己。与其说他们善于选择老师，不如说，这样的学生天生就会有遇到好的老师的运气。因为他们懂事，所以可教，也值得被教。
好的老师或向导，需要满足三个基本准则，第一，有正确的常识，不讲唯一、永恒、实体，不鼓吹某一法门至上、不诽谤排挤其他方法，不迷信任何教条，不让求教者走偏，佛教称为正见；第二，有自己的体验，这能够因材施教，有的放矢，且表达得体，能够用最简单的话准确传递信心，不至于云里雾里，自说自话，没人听懂，佛教称为亲证；第三，有耐心和慈悲，毫不顾及学生的感受、压榨式、唯吾独尊的老师，可能是优秀的老师，但不会是受学生喜爱的老师。
英语中有一个词，deserve，表示“应得、值得”，其形容词表示“理所当然的、应受报答的”，而去掉“de”的前缀，单是“serve”，表示“服务、适合、对...有用”。
是否值得遇到好的老师，不是看别人的态度，而是看你真的是否值得。所以，这类人聪明之处在于，他们愿意保持学习，持续投资自己，在任何人生阶段都有所反思和进步。这样的人，在登山中，看似走得慢，但他们有信心，并且持续向前。不问来路，不求归期，不怕险阻，不止于当下。他们生生不息。
开篇引用的文章，说心里话，谁读上去，脑海中浮现的都是身边的人，而绝不会想到“自己是不是也有同样的问题”。
没有人愿意承认自己的丑陋和缺憾，但你要能看到这篇文章时，发个惭愧心，偷偷对号入座，自我反省一场，也算是难能可贵了。
否则，很可能真的就像作者所说：“你已经在修行的路上，离真相越来越远了”。 希望每为修行者都珍惜来之不易的善缘，正知、正行！
鉴于篇幅有限，仅将原文节选如下：《致假裝在修行的自己》
现在身边修行的人多了，开口闭口人生是一场修行。显摆自己跟了哪位上师，有了什么感应，每天在朋友圈群发各种菩萨生日，到处赶场各种法会放生。其实不过是假装在修行。
好徒弟难找，好师父更难找。过去善知识对上等根器的弟子：非打即骂，非骂即打；开口是错，闭口是错；直指人心，片甲不留；人心不死，道心不生。也只有上等根性弟子才用上等方式度化。
现在呢？别说一句重话了，一句真话都听不了，还能干嘛啊？都要照顾情绪，没等着师父说完呢，弟子一大堆话就来了：师父啊不是这样的,你不理解我……根本就不能愉快地聊天，更别说传法了。
现在搞的都是宠物法，哪有什么究竟法？传了也不知道，也不当回事，师父们就当养个宠物得了，明明师父要破弟子的相，结果弟子都把师父给破了，给具德上师搞吐血了，说真话不如说废话，说废话不如说假话。
一堆杂讯，一堆佛教知识，自以为在修行：师父您看我修得好不好啊？师父只有合十随喜了。
慈悲生祸害，方便出下流，别谈什么德山棒、临济喝了，因为太猛了所以都绝了。只有云门饼、赵州茶还温柔一些，大都是念个佛、磕个头、灌个顶，也不知道灌没灌进去，反正弟子开心就好。不管是浆糊还是白水，假装灌的都不错，到处谈感应看见这个那个了。
现在上师也没办法，收个红包给弟子种点福田，种点菩提因吧，犯不着自讨没趣自找苦吃。所以宗教界善法流行人天法，流行吃个素放个生做个法事，皆大欢喜就好。可惜可叹究竟法太少了，有缘则来，无缘则去，谁也不是谁的二大爷。
所以啊，洗洗睡吧，别说什么遇不到善知识，或者善知识不点化你，照照镜子看看自己的德性，你也配遇到善知识吗？也配善知识点化你吗？既不是上智，又不是下愚，怎么能成就？别人至少还有半瓶子晃荡一下，你这空瓶子还晃的没完没了了，所以业相消得慢，看你这揍性。
真的想要修行吗？还是想跟着流行？
真的想要解脱吗？还是想逃避麻醉自我？
夸奖让你虚荣，棒喝让你成长，疑情让你开悟，迷信让你愚钝。你到底是在求法还是在求虚荣？你在和菩萨做交易还是为了求解脱？你是想获得什么私利还是真正想要奉献利他？
你的眼睛耳朵都快没用了，有眼无珠，充耳不闻，能认识到自己的缺点吗？别人说得对，是你的福报，别人说得不对，是你的业相，是真的接受还是神神叨叨？是真的忏悔还是自欺欺人？
好好想一下吧，当你习惯用情绪来掩盖自己的无知，习惯用自己的解释逃避现实，习惯用自己的标准评判他人，如果你只是习惯呆在舒适地带，呆在自以为是的“修行”状态中，你已经离真相越来越远…
解读：
修行如同登山
在罗伯特·M.波西格的《禅与摩托车维修艺术》一书中，有这样一段话：“实体的山往往能象征人们灵性长进的路。就好像那些在我们身后山谷里的人们，大部分人望着灵性的高峰，但是一生从来不曾攀上过，只是听听别人的经验就已经很满足，而自己不愿意花费任何心血。
有一些人则是靠着有经验的向导，他们知道最安全的路，因而能够很顺利地到达他们的目的地。
但是还有另外一批人，不但没有经验，而且不太相信别人的经验，想要走出自己的路。其中很少有人能成功，但是总有一些靠着自己的意志、运气还有上天的恩典而做到了。
那些成功的人要比别人更明白，其实登山并没有唯一或是固定的路线，有多少这样的人物就有多少条路。”
修行不是炫耀
这里我们不妨将时下修行人大致分为三类。
第一类，望而却步者，这一类有一些像我此前文章所说的佛学爱好者。
这些人有一个共通的模式，即张口闭口都是百度搜索或者微信帖子分享的金句。并且，喝茶访友聚会时，一身唐朝人们都不会穿的所谓的“汉服”，色彩搭配拙劣；不是嫩粉就是靛蓝，那些风吹满天飞的绸带，穿得像孤魂野鬼一样飘飘欲仙。
平日满手满脖子各式念珠，从小叶紫檀到海南黄花梨，从藏传18颗到汉传108粒；殊不知念珠从古至今的最大功能，是念佛计数，绝非只是装扮。
更为离谱的是，很多人天天穿得五颜六色到寺院去，最终却是离三宝最远的一群人。
面对这样的人群，你绝对不能和他们谈论三皈五戒八关斋，不能细数三藏十二部是哪些，不能问他们三法印四圣谛是什么，因为他们不会承认自己其实连三大语系四大菩萨都分不清楚，他们在默默地“消遣信仰”。
平日，他们爱和出家人打成一片，和在家众勾心斗角，他们很乐意打探教内“内幕”，消遣瞎侃，胡说八道，他们人生充满了多姿多彩的妄念、两舌、邪淫。
究其常识，可能连爱好者都算不上，更像妖怪，让人看不懂，却也收不得。只能说，当下的社会太有包容度了，宗教奇葩们始终在挑战人们的审美极限。
发现没有，修行也好，学问也好，做人也好，需要的是起码的常识和规矩。不懂没关系，千万别炫耀，否则衣着打扮都会成为别人眼中的小丑。
说这么多，不是让大家不穿，而是穿的得体；不是让大家不学，而是学的谦虚、学的扎实。做学生就应有学生的样子，好好学习，才能天天向上。
修行需要踏实
第二类，不是不好，有点可惜，可惜在其固执和盲目自信。
见过不少这样的人，忙修瞎练很多年，睁眼看世界时,对自己的点滴体会头头是道。如同武侠中人，自己在深山修炼所谓的独门绝技，下山后希望力压群雄。殊不知，眼里从来没有世界的他，虽遗世独立，但他想到的很多话，发明的很多内功心法，苦创的很多招式，甚至他所想的门派名号，都早已有人用了。
更遗憾的是，别人用的比他好太多。不是否定这些人的成绩，但确实花了太多心思做无用功。
所以，写论文做研究之前，第一步是搜索资料，看别人在做些什么，已经做了什么，还有什么没做。修行也是这样，光阴宝贵，找一个好的老师，你能节省大量的时间，获得宝贵的经验，何乐不为。人，太自以为是不好，捉弄自己，没人同情。
登山的人多，成功的少。我却认为，成功的人中，能够接纳山顶的风景的，更少。小的时候回农村外婆家，和大孩子们一起在农历六月二十四（彝族火把节）那天赶早，带着干粮登山看村寨间组织的牛打架。一路满是兴奋，废了好大劲，不知爬了多久，才到达山顶。
修行如同登山，我始终认为，修行过程本身就是价值，而非所谓的最终到达。因为佛陀已经告诉过我们，所谓的到达就是“还至本处”，而所谓的“本处”，就是回归本应属于你的“不生不灭、不垢不净、不增不减”。那是一种寂灭的、无言的、无相的、无寄托的、无所得的、无挂碍的当下。
那么，如果你在此行的某个当下找到了，那就是属于你真正的纯粹的至真至美的当下。如果你每一个当下都如此清静不二，那你就在每一个当下成就了。
踏踏实实在路上，用每一个当下去感受所有的爱恨情仇，去超越这些喜怒哀乐，去看清种种聚散得失，去偿还一切亏欠遗憾，去体会生老病死的真相，去觉知、去观照、去理解、去接受、去放下、去消融、去成长、去蜕变。你还能说自己的当下没有意义吗？所以，你还觊觎山顶的景色吗？你还需要再找寻所谓的彼岸吗？若无分别，当下即是，即是当下。
修行必须坚持
第三类人，是相对比较靠谱的。
他们中规中矩，保持谦逊，愿意接纳和改变自己。与其说他们善于选择老师，不如说，这样的学生天生就会有遇到好的老师的运气。因为他们懂事，所以可教，也值得被教。
好的老师或向导，需要满足三个基本准则，第一，有正确的常识，不讲唯一、永恒、实体，不鼓吹某一法门至上、不诽谤排挤其他方法，不迷信任何教条，不让求教者走偏，佛教称为正见；第二，有自己的体验，这能够因材施教，有的放矢，且表达得体，能够用最简单的话准确传递信心，不至于云里雾里，自说自话，没人听懂，佛教称为亲证；第三，有耐心和慈悲，毫不顾及学生的感受、压榨式、唯吾独尊的老师，可能是优秀的老师，但不会是受学生喜爱的老师。
英语中有一个词，deserve，表示“应得、值得”，其形容词表示“理所当然的、应受报答的”，而去掉“de”的前缀，单是“serve”，表示“服务、适合、对...有用”。
是否值得遇到好的老师，不是看别人的态度，而是看你真的是否值得。所以，这类人聪明之处在于，他们愿意保持学习，持续投资自己，在任何人生阶段都有所反思和进步。这样的人，在登山中，看似走得慢，但他们有信心，并且持续向前。不问来路，不求归期，不怕险阻，不止于当下。他们生生不息。
开篇引用的文章，说心里话，谁读上去，脑海中浮现的都是身边的人，而绝不会想到“自己是不是也有同样的问题”。
没有人愿意承认自己的丑陋和缺憾，但你要能看到这篇文章时，发个惭愧心，偷偷对号入座，自我反省一场，也算是难能可贵了。
否则，很可能真的就像作者所说：“你已经在修行的路上，离真相越来越远了”。 希望每为修行者都珍惜来之不易的善缘，正知、正行！
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实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！
宁动千江水 勿动道人心！因果报应，丝毫不爽！
艾威序老师QQ号：316199830，2364279539，815424656 ，332606164
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