儒释道都是中国人安身立命的根本学说，三家各有所长，各有各的境界。为了达到每一家的最高境界，先哲们又提出了可贵的修行方法，这些修行方法是我们学习经典，成就人生大境界的必由之路。
儒家
存仁义
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
孔颖达说：仁是施恩及物，义是裁断合宜。仁义，本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与“礼、智、信”合称为五常。
修慎独
所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。
独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。
致中庸
儒家把“中庸”看成最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。中庸之道亦被称为中道或中和之道。
中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”中庸第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指做一个有用的人才，要在其位谋其职。
道家
守虚
《道德经》第十一章告诉我们虚和无的大用：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
虚首先是处世第一要诀。在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。
虚也是修行的第一要诀。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。”要达到这种与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。而这种状态其实就是体悟大道。
