即心、即佛、即道、即上帝、即真主、即宇宙……每个人皆具皆有，一律平等！无奈世人不知不觉也不信。因为看不到、摸不着、说不明、讲不清、超出了时空世俗中的相对存在，绝对唯一！根本就不是学习研究试验所得。想一想？无分、无别、无相对、绝对唯一，怎么可说？实乃无话可说，无理可讲，一讲即生分别。而此心只能靠修炼开悟所明，因为它是绝对存在！世人实在无法证实，也确实难为了诸位圣贤，苦累了诸位大德；写了那么多书，讲了那么多法，留下了那么多经典，也延续了数千百年，至今也没有多少人能彻底明了。古经典中许多话象谜语。如“三界唯心，心能转物”、“道在瓦砾。道在尿屎。道无不在。”又如一顽童在佛像前撒尿，方丈惊呼：“造罪啊，对佛不敬是要下地狱的！”顽童反问：“佛无处不在、无时不有，我在哪里撒尿？”纵观现实，诸多信众皆在着相迷惑中，误将物相当佛相，向佛求升官发财，求犯罪不受惩罚等，实则是谤佛！不仅无功，反而有过。真佛、真道、真主、就是你的真心啊！哪里去找？若非要找出一个具体有形有相的真佛真道真主来，岂不是头上安头、脚上安脚？无奈世人执迷不悟，踏遍千山万水耗尽资财去寻道求佛，四处拜佛，甚至将某个人视为最高的佛。岂不知踏破铁鞋无觅处，经明师一点，得来全不费工夫。明心才能见性，见性即见佛。明心恰恰要止心灭念，一念不生，一念不存，达无心、无意、无念、无相、无一切、空无一物时才能见到真心，看到自己本来的面目——真主人（佛）！真心即无心，明心即悟空，执著名相，即为迷信。

经：经者径也，是修行者之路，佛经5000多卷，洋洋千万言，皆是修炼之法门，修行者所走之路。不可执迷，不可当作包袱背。有些信众将读经诵经视作功夫高低，实则是一大迷误，岂不知禅宗六祖慧能大字不识几个，听人诵《金刚经》自然开悟。可有些人能将经书倒背如流，终不能开悟，关键是心通与悟性。渐悟顿悟都是悟，两者无根本区别，且相互联系、相辅相成。这就是佛学中常讲的根器的钝锐。

观自在菩萨：“观”是修炼的方法，是用心看，“自在菩萨”是指十方世界，无量国土，想到哪里就到哪里，想看什么就看什么，想干什么就干什么，无所不能，无所不具，自由自在。如果你想得到这位真人真菩萨，你就去息心静坐，万缘放下，常空常净。净极之中，会忽然发现观自在菩萨就在你的内心中，你就成了观自在菩萨。她自由出入十方世界，无处不现身，刹那遍虚空。你若用心仔细去看却不见，无心看时却又现。神奇莫测，如影随形。这就是观自在菩萨。观自在菩萨包括所有菩萨，随心所现，不是一个具体的偶像。世人的通病就是将有形有像视为真实，这恰与佛法相反。