入道合道、天人合一。”即人体小宇宙与自然大宇宙的全息合一融通。这合一融通的境界对天地万物的和谐、平衡、净化会产生巨大的影响作用！所具功德当然也不可思议，乃至胜过建造恒沙七宝塔的功德。如果用佛家的思想理论讲，“心包太虚、一切唯心生，一切唯心灭。”人之真心即自然之道，其大无外，能纳须弥（须弥山是佛教世界的中心，是最高、最大的山王）。其小无内，能藏黍米之中。可见这真心本性无所不容，且能大能小、玄妙至极！佛经又称：“三界唯心造，万法唯识生”可见这不可思议之心即道之本体，有形的大千世界在道体本心中仅如汪洋大海中的一座岛屿。由此可见这心源本性（道体）是不能用语言文字和思维想象来表达的。圣哲老子给它起名为“道”，佛家称：“真心、本性、如来藏。”西方基督教称“全知全具全能的上帝”。不论称谓如何，皆是无色无相、无始无终、无所不在、无所不知、无所不具、无所不能的永恒、唯一、绝对存在的虚无本体！对于道之内涵来说，只可入道体悟，不可言传思议。人之真心（无为、无分别之心）就是道心、佛心、万有同源心，乃空净圆明之体。若能“抱元守一”就是不离道之虚无本体。也是修道的简易大法，也是养神之道。“元”者元气也，“一”者虚无之神也。“抱元守一”就是与道的虚无之性契合的合道之功。最忠实继承弘扬老子道学的庄子说；“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。”这里庄子所说之神，非人之后天识神意识，而是指先天寂定明觉之心，即人的先天之神。《西升经•身心章》云：“常以虚为身，亦以无为心，此两者同谓之无身之身、无心之心，可谓守神。守神玄通，是谓道同。”守神，即守虚无，身心双忘，不起思念，不为声色利害所动心。《西升经•道虚章》又云：“终日不视、不听、不言、不食，内知而抱玄，夫欲视亦无所见，欲听亦无所离，欲言亦无所道，欲食亦无所味。”如此常行，心则清静，自然返归于未生之前的初始——先天虚无之境。也如古人释解所说：“守一之人但能虚却其身，空却其心，身心冥于寂寂之中，不视不听，不言不食，常守空虚无为，内凝神思，可谓善守一之元矣。”历代修道者对之发挥甚多，但都不离老子的“致虚极，守静笃”一说。--选自大道书籍《道德经与人类大同》

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