道之为物，唯恍唯惚。

先于天地而存在、不生不灭、无形无相的先天“虚无大道”并非是子虚乌有、什么也不存在。世人所说的“有”与“无”的分别是世人的思维感官对宇宙万物认知的相对局限性所造成的假相。对于整体宇宙来说，并不存在“有”与“无”的差别。所谓差别，也仅是表象形式上的区别。所谓“虚无”也仅是世人对无感知状态的表达而已。前面已经讲过，世人依靠感官意识是不可能去认知“虚无大道”的，“虚无大道”的真实存在只能靠修道入道合道者的直觉体悟，而不能靠身体感官和大脑意识的活动去认知。“虚无大道”所本具的整体实存的无极化场势（即平衡和谐统一的运化场），自然能对宇宙万物生命的有极化场势进行统一平衡和谐，令万物生命的有极化场自然顺从大道无极化场运化的统一指令去趋于统一平衡（即从有极复归无极）。在大道无极化场的统一运化平衡制约中，宇宙万物生命之间必然呈现出相互影响、相互作用、相互促进又相互制约的千变万化的自然效应。这也是我们常说的宇宙万物生命的整体演化生发过程现象。在这种无形的统一有序的千变万化中有引斥力的存在，有阴阳的中和激荡，有各种能量粒子的产生，有万物生命的信息活动… … 这一系列的整体变化演化生发全部统一在无形大道的无极化的全息统一场中！世人的思维感官想象和先进的科学仪器皆无此能力了知其内涵真相，只有合道之人利用自身这部超级生命信息仪才能彻悟明了。所以强迫老子著书立说的函谷关关令《 关尹子》 说：“言道如言梦。夫梦者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽兽。言者能言之，不能取而与之；听者能闻之，不能受而得之。唯善听者不泥不辩。关尹子又讲到：“变化万千虽互隐见，气一而已，唯圣人知一而不化”。

显然这变化万千之象之过程是道之末，而“气一”（一德）乃变化万千之本。无为之道的治理就是执其本，其末不治则自治也。不治即无事无为，岂不逍遥？有为之道（人治）执其末而丢其本，势必破坏宇宙万物生命整体的平衡和谐统一，势必造成越治越混乱的不可救药的衰败局面。有为之治的统治者虽然日理万机、劳心伤神，乃至失去个人宝贵生命，仍然不能达到希望目的。三国时期的诸葛孔明虽然落个“鞠躬尽瘁、死而后已”的美名，也无法将蜀国继续兴盛下去… … 千百年来人类不断兴衰往复的历史已经给有为之治的弊病以最有力的证明！

中国历史上著名的道家代表人物葛洪曾云：“凡言道者，上自二仪（阴阳二仪），下逮万物，莫不由之。但黄老（黄帝与老子）执其本，儒者治其末耳”。当今不少人复兴儒学，弘扬儒家文化，岂不知，儒家治末不治本，2000年的儒治封建时代已经结束。何况儒家祖师孔夫子也是圣哲老子的学生啊！人治、有为之治，不论治者多么智慧廉洁，爱心多么广大，制度多少完善，法律多少健全，科技多么发达，社会多少有序，哲理多少深奥……如果不认识宇宙万物人生之本，偏离之本而在人类生化过程表象中（有形有象存在）下功夫、做文章，哪怕是竭尽全力、奉献生命、奋斗终生，其结果永远逃脱不了兴衰往复交替的命运！