为何“人能常清静，天地悉皆归”？人与天地的关系是什么？前面已经讲出，人乃由天地阴阳二气化合而生。人心清静回归无极本源，天地也自然回归无极本源。人与天地是相应、相合、相通、相融的关系，即古人所讲的“天人合一”。人身中的天地即是心与身。人的心与身对应着天与地。天与地的变化决定着人类的生存。人类的生存变化同样也影响着天与地的生发演化。“天地人”相合为一体就是修道、合道、得道（昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下正。第39章）。这个“一”就是阴阳合二为一（太极），就是道一之德，就是全息统一，就是一切的总和，就是万有的统一，就是宇宙万物生命的始基源头根本……故古人云：“知一则万事毕”。以道修身者、以道治国者进入无为境界，自然与天地人合一，自然得一，自然知一。而得一知一即那个虚无空空，实无可得的绝对唯一！为化众生，强为其名曰“得道”。得道的圣人治国，民众皆自化；得道的圣人治天下，万物众生皆自化。人与万物众生，自然演化生发，自然合乎宇宙的法则规律，自然永恒、永存、永生……反之，如果人为治理，运用后天意识和逻辑思维，仅看事物表象而不知其内涵，任何人为强制的思想法令势必对自然无为之道造成影响干扰，自然不能开通生物体内的自动调控系统而自然回归，必然陷入有为相对的生死轮回之中。

佛教所讲的“超三界、免堕轮回”即进入无为境界而超越阴阳相对存在。

由此可见，天与地是阴与阳的对立统一。如果没有超越天地，没有达“天地人”合一，就等于没有超越阴阳相对存在，自然还要堕入轮回。所谓超越就是天地人合一、人天合一、合道得一（得道），一切无分别！即老子所讲的“无思无欲、无事无为”……

我好静为何能达民自正？民自正，即民众自然中正，自然行中正之道，不偏不倚，无需任何教化与强制，完全是自然而然的自然行为。这其中的重要关键是无为治国圣君的清静心，自然通达同化了民众之心。也可以说是同心同德、心心相印。如果讲得更究竟彻底，就是无为治国者代表了自然之道，代表了自然的法则规律，代表了宇宙元神、元意识，而民众之心神是宇宙元神、元意识的分化，受元神、元意识的统御。也可以说，元神、元意识是“一”，万物众生是“一”化生出来的有形相对存在。“一”生万物众生，“一”通达万物众生。万物众生皆含“一”（即万物众生皆由“一”生，道之一德潜含在万物众生之中）。人与万物众生相通、相合、相融皆是由道之“一真、一德”来实现的。在“一真、一德”或称“