化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

万物（百姓）在自然生化（平衡和谐）的过程中如果产生欲望与妄作，我将用无名之朴，即自然无为之道的无形力量去中和平衡以达自然消除。而不是采取说服教育或强制的手段去压制征服。因为说教或征服的力量只能暂时从表象上解决局部问题，而不能从心灵根本上加以彻底解决。无名之朴的无形中和平衡力量是无所不能无所不具的全息全能力量（能量），可以直通天下万物（百姓）的心灵（中心）而自动进行整体调整与和谐平衡。所以无为之道治国者不必去费尽心机、制定法规戒条去束缚禁锢百姓或动用军队以武力威慑征服。

天下百姓在自然生发过程中，由于长期进行思维分别取舍的劣根性未能完全根除，有时避免不了对难得之货（精美贵重的物品）、美色技巧智能等萌生贪心追求欲望。这种贪心追求欲望的产生必然会带来是非争斗与混乱，干扰无为之道的施行，所以需要无为治国者去以无名之朴镇之。

前面已经多次讲过，世人的贪心追求欲望是心灵错位（偏道离道）产生的无明我执所造成的虚妄贪婪永不知足的失衡心态。如果从物理学的角度讲，就是由于心灵的扭曲错位而隔断了牢宙全息能量的来源通道，致使虚假、贪婪之心生出无限空虚去追求满足，而世间没有任何物欲能满足那个无限空虚的贪婪心渊。而修道合道者由于心灵的归位则自然与道相通相合相融，源源不断的宇宙全息能量自然充满心灵而达心满意足，充实美满幸福的妙乐自然溢于身心，由心识分别取舍所产生的诸多贪婪欲望自然淡化消除而自然合于无为之道。

如果从人体宇宙学的角度上讲，就是人体生物场在无思无欲无分别的无为态下趋于无极化而与宇宙无极场融通，由此构成人宇（天）共振效应。同步共振效应所产生的自然和谐平衡力量直接作用于宇宙万物生命，包括社会人生。这种无形的视之不见、听之不闻、捉摸不住的自然道光德能所本具的无极场势的巨大平衡中和力量是宇宙中任何力量所不能与此相比的！也是任何后天人为力量所不能达到的。老子在这里将这种无形的大力量称为无名之朴。

无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

无名之朴在无所不为的过程中自然中和遏止了百姓的欲望与妄作后而不再产生贪心欲望与妄作。侯王无为，百姓不欲。无名之朴发挥了它的自然中和平衡效应而自然归于无为之道。天下百姓（万物）不欲而静，天下则自然安定。或者说，侯王如不贵难得之货，不尚奇巧之器，则无欲。无欲则心静。（侯王若不贵难得之货，则民不生为盗之念。如57 章：我好静而民自正）。这其中的关键还是侯王要时刻执守无欲无为的自然之道。侯王若以无为治国，国则无所不治。天下也必得大治。显然这是无为静（净）心而自然合道的无所不为的神奇大力量！也是佛说的“真空妙用”、基督教所说的“全知全备全具全能”。

老子所讲的“无为无不为”、佛说的“真空生妙有”、基督教所讲的“全知全备全具全能”，皆是宇宙无形之道所具有的道光德能的妙用大用！上德全德之能即大道之能、无名之朴的无不为之能。这些令世人迷惑不解的超越时空的无形神秘之能是不可见闻捉摸的，也是当今科学理论无法释解的“虚无神明、灵光、宇宙无极场能”。若用现代最精密的科学仪器测试，则表现出光、电、磁、波、声、场效应。在生命信息科学发展的初始阶段，在物质科学为主导的今天，对于“道光德能”的释解只能处在形而上的理性上，或者称之为宇宙无极场平衡中和的全息能量或宇宙万物生命始基源头的统一根本无分的整体能量；道家称之为“先天虚无真一之炁”。不论其名相各异，其内涵本质如一。随着生命信息科学的深入发展，生命科学家会给它冠以新时代的名称，不论名称有什么变化，可万变不离其宗。综合本意内容，我想问老子一个刁钻的问题：既然您对无为自然之道如此精通于心，为何不在一个适当的地方去推行无为而治？或同佛祖一样去民间传法弘道？

老子：你小子问得真叫劲。我怎么对你讲呢？如果你翻阅一下中国历史便会发现，汉初统治者曾一度推行让百姓休养生息的无为之治，所取得的成效是显而易见的。陶渊明笔下的那个不知今昔是何年的桃花源就是无为道治下的太平景象啊！可历代统治者为什么不能施行效法无为而治？为何不向西方世界的欧文、圣西门学习而创立道治下的“乌托邦”？显然这是当时中国大一统封建帝国所不能允许的，也不是吾的使命。何况宇宙运转还没到达施行无为而治的时空点上。时不至日莫逆天（顺道而行），要等待时机到来才行啊！你现在释解传播吾倡导的无为而治，对于积习甚深、思维分别与取舍争斗习惯十分难改的当代人来说，如同当年孔丘乘牛车四处奔走于列国而致力于周礼的传播一样，显然是幼稚可笑而徒劳的。所以你现在还是不要太着急，火候还没有完全到位，舞台还没有建立，你只有耐心地等待。但你要记住，一旦人类生发的转折点到来，即宇宙运转到人类千年大文明的时空点上时，自然势如破竹、洪流滚滚、势不可挡！人类则自然会沿着世界大同的方向目标自觉修炼净化升华而自然合道… … 千万不要太着急啊！我的同道释迦牟尼在世时不曾预言过吗？“2500载，演化新世界”。这个新世界就是无为道治下的人类新文明！当年孔丘的意愿虽然在世时没能实现，可在以后的2500年中，历代统治者始终将他的“仁义礼智信”视为天道正统而倍加推崇利用，乃至受到一些帝王的不断吹捧加封。孔丘之大名可在吾之上啊！哈哈哈……

小子：是啊！时间过得飞快，孔子周游列国极力推崇周礼而四处碰壁的历史似乎就发生在昨天。历史确有惊人的相似之处，在当今世界极为混乱的形势下，除了倡导民主法制治国外，不是也有人提出以德治国吗？

人类的生发进入现代物质文明时代，物质财富的占有与享受多了，可孔子所倡导的“仁义礼智信”却少了。人与人之间失去了信用，不得不采用法律的方式监督和信息程序管理。再发展下去该是什么？依照物质世界生发规律应是物极必反、阴阳转换（由物质享受转向对精神道德的追求）。“仁义礼智信”的衰落伴随着民主法制的过渡必然转向道德的根本治理！也就是说，人类道德精神滑坡失落到极点，连起码的信用也不存在的时候，通过民主方式所产生的自由竞争乃至争斗与社会的动荡不安必然给人类带来深刻的反省和思考，也必然要从宇宙人生的根本源头上去寻找根本解决方式，这根本解决方式自然是老子所极力倡导的无为而治！人类的生发也会自然转入以道德根本治世的大同社会！

这是人类社会历史发展的必然规律；也是宇宙自然运转的必然结果；更是人类不断进化升华的标志！以道德根本治世下的“乌托邦”实验应是我们这一代人的义不容辞的伟大使命！也可以说是继西方社会“乌托邦”实验到20 世纪社会主义实践后的又一伟大实践！以道德治世即老子所倡导的“无为而治”。实质上就是地球人类的大同修！显然它不同于当年“乌托邦”与社会主义的实践。因为它是建立在无思无欲无争无斗、一切无分别的道源始基上的自然运化！

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