大国者下流① ，天下之交② ，天下之牝③ 。牝常以静胜牡④ ，以静为下。故大国以下小国⑤ ，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取⑥ 。大国不过欲兼畜人⑦ ，小国不过欲入事人⑧ 。夫两者各得其所欲，大者宜为下⑨ 。

[注释]

① 下流：喻江河之下游处。

② 之交：指交汇处。

③ 牝：指阴性雌物。

④ 牡：指阳性雄物。

⑤ 以下：谦让。

⑥ 或下而取：或，代名词，指大、小国家。这里指小国谦让可取信于大国。

⑦ 欲兼畜人：想兼并畜养人。

⑧ 欲入事人：想进入大国参事。

⑨ 大者宜为下：大者指大国。宜为下，指适宜谦让为下。

[语译]

大的国家好比江河的下游，下游乃天下江河汇聚之处，也是天下江河安静归宿之处。雌性常以柔弱胜过雄性，就在于雌性常以柔弱居于下位。所以大国应以谦下对待小国，就可以取信于小国；小国应以谦让对待大国，就可以取信于大国。所以一个是由于谦下取信于小国，一个是由于谦让而取信于大国。大国谦下不过是想兼并蓄养小国，小国谦下不过是想投靠利用大国。如果两方皆能满足自己的愿望，大国应以谦下为宜。

 [悟解]

小子：老子在上一章着重讲了应如何治理大国，在此章中则着重讲了大小国家之间和平相处的关系。也可以说是无为治国者的外交政策。在天下还没有进入无为而治之前，一个道治国家，应如何处理与其他国家间的关系？老子为此制定了一个和平相处的准则，即大国应持谦下，小国应持谦让。两者互谦互让，故能和平相处，两不相伤而各得其所。

我们知道，在老子生活的时代，大国强国侵吞小国弱国的风气已经盛行。大国欲侵吞小国不惜采用各种手段以达扩大疆土的目的，小国为保存自己不被侵吞或卑躬屈节讨好大国，或不惜出卖别国的利益，或以顽强抵抗的方式与之抗争乃至最终覆灭……可以说，从奴隶社会至今天，人类社会的争争斗斗、分分合合，无一不是围绕本国利益和疆土的扩充强大为目的。强大之后再逐步走向衰落，这几乎成了一条历史的规律。中外历史上四大文明古国的衰落，西方罗马帝国的衰落，包括第二次世界大战中的德国与日本的迅速衰败。所不同的是兴衰周期的长短差异。如何使一个国家民族的兴发保持经久不衰？这似乎成了世界各国统治者执政后最关心和忧心的大问题！古人云：“创业容易守业难，经久不衰则更难！” 谁能保持经久不衰？人类历史生发至今，仍无一国一人！谁能开辟经久不衰的历史先河，为天下开太平，谁就是天下第一！

圣哲老子在此章中为经久不衰者开出了一副灵丹妙方，那就是“谦下与谦让”。

令人遗憾的是，一个逐步发展壮大强大起来的国家或民族，其统治者没有深厚的道德功底，要真正做到谦下或谦让几乎是不可能的！

如果我们以此法则来观察一下当今世界大小强弱国家或民族之间的关系就不难看出，谦下与谦让真正存在吗？存在的程度有多大？

如果以“巴以”战争为例，更让人觉得如同大小孩之间互不相让的吵嘴打架。今天你打我一下，明天我必须要还你一下；大后天你再打，我再还；你打得狠，我还得狠！这还还打打、打打还还何时能了？！真正的谦下与谦让荡然无存……

也可以说，这不断激化的矛盾已经变成恶性循环的链条，如果一方不先停止下来，则永远没有停止的时候。除非一方将另一方侵吞掉。

很显然，这是因为双方各自立足于矛盾的极端所必然引发的矛盾激化。矛盾的调和统一，关键在于双方要从矛盾极端处走出来，“强大之国以谦下、弱小之国以谦让”的姿态出现。双方才能走到一起……

如果继续争斗下去，可以肯定地说，双方争斗的结果只有两个，一个是两败俱伤，另一个是以强胜弱。但强胜者必须付出沉重的代价。长期争战的结局只能给人民留下一片废墟与大量伤亡悲痛，而人民百姓是最大受害者！除此外还有什么？这个千百年来明摆着的浅显道理为什么双方的统治者不去考虑？为什么还要去发动（煽动）人民起来以死争斗？！理由当然是十分充足的，那就是要用“正义”战胜“邪恶”（双方皆自称正义）！或不当亡国奴！或不受外来的欺压剥削！或维护领土的完整，种种理由充足而神圣，战争自然不可避免……如此循环，冤冤相报何时了？!

在此形势下，统治者的有道与无道，真为人民还是真为自己，自然会暴露出来。

当今一些地区，民族间的矛盾争斗已经持续了数十年之久。试想，人的一生有几个数十年？更令人可悲的是习惯成自然。长时间争斗形成了一些人的习惯甚至是乐趣。一天不打仗便会感到两手发痒……

显然，这是阴阳矛盾相对存在的规律，是不以人的意志为转移的。要改变这种规律，要以人的意志为转移，就要超越阴阳矛盾的相对存在，就要消除人的贪心妄为！其灵丹妙方、根本之路就是圣哲老子所极力倡导的“无为而治”!

通知好消息：

每天早上05：00开始艾威序老师将在抖音平台直播带领大家一起来共修大道养身操和高能光疗、辟谷食灵音乐。请大家准时参加。抖音号（isyin1)

共修目的：帮助大家性命双修、加持消业、福慧增长、健康身心灵，感受无限正能量、大大提高免疫力和低抗力，过健康幸福美满的人生。