道经六十二(4)美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2022-06-28 | 1820 次浏览 | 分享到:

美言可以市尊,美行可以加人人之不善,何弃之有?

美言令人悦耳,美行让人尊敬人若不善,没有美言与美行,该不该弃之呢?

千百年来陷入阴阳矛盾相对存在中的世俗之人始终立足于两分法的基础上,将原本一体无分的天地万物人为地分成阴阳矛盾相对存在执着追求美的、好的、善的,厌弃丑的、坏的、恶的世人的这些分别取舍,尤其是对一些美好事物的追求,从表面看来似乎天经地义无可非议,但从自然之道上讲,却是片面的、违道的一阴一阳谓之道世人欢喜追求的与厌恶痛绝的两个方面恰恰是自然之道的整体演化现象,且二者相互依存,并没有根本性的分别!世人执着于分别,只取阳面,舍弃阴面,岂不是可以说只要白天不要黑夜;只要男人不要女人;只要高大不要低小;只要尊贵不要卑贱,只要富足不要贫穷只要一方而舍弃另一方,这所要的一方还能存在吗?只要善人,不要不善人即舍弃不善人,那么善人还存在吗?善与不善乃相对而言,本为一体之人即为一体之人,何弃之有?显然人类在阴阳矛盾相对存在的无明迷惑中艰难地跋涉了千百万年,始终没有走出这个阴阳矛盾相对存在!人类若不超越相对存在,永远也不能从中走出来!人类应该回过头来进行深思反省,转换一下思维和传统的世界观认识论


故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道

老子对周朝实行的礼治提出了批评在周王朝时代,一国之君主不称皇帝,而称天子显然喻示这天子是上天的儿子,是代替上天来统治人间的所以立天子时要设置为天子服务的三公(太师太傅太保),实际上就是辅助天子的王公大臣和保护天子地位不受侵犯的武装力量同时还有象征着天子神威尊贵的巨型玉璧和驰马车乘所有这些设置配备能让天子永远立于不败之地吗?能让天下的百姓安居乐业而保持社会的长期稳定吗?显然不能!故老子讲,这一切的设置配备和尊贵荣耀倒不如坐进自然之道!

“坐进二字可作进贡讲,亦可作修无为坐忘讲(修养身之道)总的内涵是拥有再多的华贵之物或能占卜人间祸福的智囊团及强大的军队,皆不如无思无欲无分无别无争无斗无事无为自然合道的清静修行!

这种否定一切相对有形存在而独尊自然之道(唯道独尊)的思想对于当代世人来讲,简直是天方夜谭或无稽之谈!

是啊!老子早有所言:下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。

疑惑者嘲笑者否定者诽谤低毁者,皆是对自然之道的无知者。无知者的嘲笑恰恰说明自然之道离当今人类太久远了!

为何至简至易的大道惹人大笑?

理由很简单:千百年来所形成的治国为民之道及繁杂周密细致的法律条文和强大的国防军队,加之当代信息高科技的密切配合仍然不足以保护国家与人民生命财产的安全,依然存在着遭受恐怖分子袭击的巨大隐患而你却说,这一切皆不如无思无欲无争无斗无分无别无事无为哈哈!无疑于大白天在说梦话、鬼话、神话

修大道简易到什么也不想也不做也不分别取舍,乃至连自己及万物都忘掉的程度只有进入此境界才具有无所不通无所不能的神秘大力量大智慧大神通 这对于当代世人来说,无疑是在开宇宙玩笑!你不相信吗?历史上全真道祖师王重阳为达此境界专门造墓穴居之,称之为活死人墓”。

不论世俗常人或权威名人或政治思想家、社会自然科学家及人类学家去怎么议论评说,但仍无损于圣哲老子的一根毫毛!除了一番热闹无益而有害的争论之外,无益于自然之道,也无损于自然之道

这其中的根本关键是自己亲身坐进自然之道!

如果世界上那些有名望权威的人士或科学家或政治思想家们能亲自坐进自然之道去感受体验一下,一切无谓的争论将大白于天下!

不深究不实践不体验,甚至不屑一顾,而仅凭借自己常规下的相对认知去否定未知的自然之道,那该是多么的狂妄自大与愚蠢可笑!然而现实世界中却大量普遍存在着这种愚蠢可笑的现象。由此严重地阻碍了中华传统古文化精华的弘扬传播及生命信息科学的深入发展

有信仰者必有反信仰者,就像有善人必然有不善人一样,这是物质世界阴阳矛盾相对存在的规律。世人无明迷惑,不知该消亡的自然要消亡,该出现的自然要出现,这是宇宙的运行法则规律所决定,又有谁能阻止得了呢?古人云:无可奈何花落去陷入阴阳矛盾相对存在中的事物又有哪一样能逃脱这个生灭循环往复的因果大律?伟人毛泽东心大志狂,扬言:“与天斗、与地斗、与人斗、其乐无穷!”可斗来斗去还是没有斗出个究竟名堂。还是无可奈何的离开了这个世界……古人云:无可奈何花落去年。陷入阴阳矛盾相对存在中的事物又有哪一样能逃脱这个生灭循环往复的因果大律?

要逃脱只有超越,是思维意识及行为上的超越!争斗不能超越。

地球人类的思维分别意识与自我贪心妄为该到改变和超越的时候了!

显然这是一个新的领域、新的天地、新的世界、新的人类!

新的人生观、世界观将促使地球人类迈向一个新世界、新纪元!

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