道经七十九(3)有德司契,无德司彻。
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2023-02-24 | 2147 次浏览 | 分享到:

有德司契,无德司彻。

司契与司彻就是司执契信与司执赋税。有德之人司执契信而不去追究责难他人无德之人司执赋税而随时去索取追究他人。有德者持守信用、大公无私、只与不取;无德者无信用,以私为重,如征收赋税的官吏,只取不与,或巧立名目收税。有德之人为何能只与不取?这只与不取的资本在哪里?老子在此章最后揭示其秘密所在。

天道无亲,常与善人。

有大德之人即有道之人有道之人由于自然合道而能自然而得!而且是真得大得无所不得!古时这通用。也就是说,有道者就有了道之(德)。道之所得(德)是真得(德)大得(德)无所不得(德)!而且是得(德)来全不费功夫。得(德)来全不费功夫的根本内涵是有道者进虚无境界,即宇宙万物的源头始基。得道者能进宇宙万物的源头始基,还能有什么不可知、不可见、不可得、不可有、不可为?古人将道之所得称之为道德真德全德大德,也比喻为(道生一)。老子在第39 章讲:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一为天下正。由此可见,这天地神灵、万物众生之所以神奇灵动、生长繁荣,其内涵根本就是因为得了道一之得(德)!古代道家称先天虚无真一之。先天虚无真一之是造化主宰调控和谐宇宙万物生命的始基源头根本!所谓得道就是得到这个先天虚无的宇宙万物生命的源头根本。得到了这个虚无源头的根本,得到了这个宇宙万有的源头根本,还有什么东西不可得?所以又称一得(德)全得、真得、永得(德)!即古人所讲的知一则万事毕。圣人合于天道,全知全具全能,自然有了只与不取、常与善人的资格资本。    有神论者皆因神的灵通才去信仰,岂不知这神的灵通也是神得道一的结果!没有道一的全息功能效应,就没有灵通灵动灵活的神灵存在!而人体的灵活与人神(思维意识)的灵动才体现出一个活生生的人!如果没有道一的存在,不仅是人成了木偶,宇宙万物生命皆成了木偶

    老子在这里揭示出了宇宙万物生命存在的本质内涵,也定论出自然之道是宇宙万物生命生发演化循环的根本!    由此定论,全人类的一切信仰应统归于对虚无的自然无为之道的信仰!也是古人所讲的唯道为大,唯道独尊。    自然无为之道又可称天道、宇宙之道,有道者归与天道、宇宙之道,与天道、宇宙之道同步同行,故能无所不得、无所不有、无所不能!    这也是有道有德之人为何能只与不取的根本奥秘所在!如果用现代生命信息科学的理论讲,人能合道同道既进宇宙万物生命的统一本源中,或称宇宙全息统一场。人同道合、同宇宙全息统一场合,人体则自然成了道器和宇宙本源能量信息的统一载体!或者称之为宇宙全息能量的储存器(道器)、转播台发射台”……

    有道有德之人进宇宙万物的始基源头或称宇宙全息统一场,或称之为天道,就能自然显发出宇宙万物生命的源头始基能量,就能体现出天道的统一平衡和谐的功能效应,就能让有德性的善良人马上得到好报!    这也是老子所讲的天道无亲,常与善人的内涵真义。天道乃自然和谐平衡统一之道,自然没有远近亲疏之分别也可以说天道没有世人的任何感情色彩。天道为何常与善人而不与恶人?因为善人合于天道。善人的思想行为合于天道的法则规律。合于天道法则规律的善人自然能通融于天道而自然获得天道所本具的全息全具全能!这对于善人来讲,自然是有求必应、心想事成,立竿见影!    令世人奇怪的是为什么诸多自以为善良的人不能有求必应、心想事成、立竿见影?    是天道不灵还是老子所言有误?    是封建迷信传说或是根本就不存在?    对此我有明确的释解。    首先肯定,古圣人没有错,老子的话也没有错。有错的是那些自以为善良的人。    那些自以为善良的人并非是真正的善良,也不是老子所讲的合道之善。前面已经讲过,世俗常人立足于阴阳矛盾相对存在的基础上由自我后天分别意识去对人与事物的是非善恶妄加分别定性。每个人所说的善恶都有自己不同的评判标准,皆是相对存在而言的对于不同的立场观点会得出不同的结论。所以那些自以为善良者并非真正真实之善而老子所说的善,是建立在超越善恶相对存在基础上的,是善与恶统一无分别的至善真善!显然老子所讲的善,古圣人所讲的善与世俗常人所说的善是有着完全不同性质内涵的。也可以说,古圣人和老子所讲的上善之人是超越善恶分别而自然合于道的人,是无思无欲无事无争无斗无为的人,是断除了一切自我私心妄念妄为的人!是发自内在的真心流露之善。