第五点，疑惑障。因为我们不明白宇宙真相，没有一个明确的总目标，和某个修炼过程的阶段目标，修一段时间就开始疑惑，我修的这个法对不对？我修了这么长时间为什么还会有灾？为什么身上还会有病？我修了这么长时间为什么还不出功能？为什么没有一点感应？是不是这个师父教我的法不对或者是不适合我修炼此法？由于种种的疑惑，又开始去找法，或者改学另择其它法门，或者对师父失去信心，甚至半途而废不再继续修炼了，更严重的还会去攻击或者诽谤师父，造下地狱果报。这种现象所产生的障碍基本原因仍在自己，行有不得反求诸己，主要原因还是在于自己的心是否能做到真诚相信，由于不能真诚相信对师父和佛讲的话，不能原原本本不打折扣如实的去做，所以未见成效。不查自己的原因，反而向外去找障碍，其本身就是自己偏见过重，结果再去找法向外去求，反而是背道更远。比如说一个人打坐怕腿疼，练功怕冷、怕热、怕起早，自己懒惰，怕吃苦，然后给自己找一堆的借口，强调一些客观理由，这都属于偏知偏见。由于自己内心有这种偏知偏见，在接触一些恶友中再跟你说一些劝你退转的话，刚好和你的心意，于是你就停止了修炼，甚至就退转不修了。疑惑心比较大的人虽然也有遇到名师的机缘，但是由于对名师的指导和点化不会认真的去听，更不会原原本本的去照做，只能是有缘无分，非常的可惜。出现这种现象的修行人，如果说他心不真诚，他可能不会承认，认为自己对佛是一片真诚毫无疑惑，但是这并非真诚。真诚心是对佛、对代表佛的名师所讲的话不加任何思索，不加任何分别，不加任何疑惑，把自己的思想空掉，如此才能原原本本不折不扣的按照佛和名师的教导去做才能见到成效。这就是为什么一直提醒大家，以空杯的心态，放空的心态，而不是带着你的所知障去听，这样的话你就没有什么收获。

    第六点，法执障。有一些修行者被障碍在法执障，于是生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着停留在对经论的研究上，整天钻在经论里不停的研究佛法，甚至研究到钻牛角尖的地步，反而使自己的脑子不停的在想问题。甚至执着在经论上的字面上，执着在名字相上生出许多自相矛盾的怪问题，然后越研究越思考，然后你的思想越复杂，反而越不清净。其实真正的开悟者没有一个是因为研究经论才开悟的，经论都是开悟后的圣人写的，它只能指导你走哪条路，如何走才是捷径。但是研究经论不能代替走路，路还是得靠自己去走，一步一步的去走，修行必须自己去修，才能在修行过程中亲身证道。有些修行者总是抱着圣人的经论不放，总以为只要把圣人的经论研究透彻自己也就开悟了。其实凡人读懂的仅是文字字面的意思，如果只是这样一直研究下去，是永远也不可能开悟的。有些长期研究佛法的人讲起法来夸夸其谈、口若悬河，有傲慢的习气，这种人还不懂得什么是修行，他研究佛法不是用来修行，是往脸上贴金增长虚名的。研究用的是“识”，就是认识的这个识,“智”，智慧的智，两者就是两条路，开悟才是真正的智慧。我们要的是智慧不是认识、不是知道、不是知识、不是聪明。所以我们永远会说小聪明，但是没有人会去说大聪明。我们要的是大智慧，有智慧才是真正的悟道。开悟是在清净入定的前提下，真智慧的自然流露。首先要把自己的头脑思想放空，进入真正的禅定状态。从古至今，千门万法都是一个“定”字，定能生慧。相反，头脑使用的越多，分别也就越多，越制造出更多的障碍，把自我本性给层层的封闭起来，把自己从宇宙的本源中拉出来，背道而驰，因此使用头脑修行是违背道的。不空掉自己的头脑是无法进入修行的档次的。经论里的道理懂了之后，我们就应该放下，我们在前面，当然我们要一个过程去了解这个知识，但是懂了之后我们必须放下，然后应该扎扎实实的进入“行”的阶段。如同隔山，如果只是停留在讨论和研究上，就是不动这个撬去挖，永远也少不了一点土。只有“行”，才能在“行”中真正的“解”，只有“行”才能说明你是真信。解行和在一起，才能在证的过程中靠近信，信、愿、行和在一起才能证，证道之后你才能靠近你的本性，达到真正的开悟。如果一直停留在研究之内也不可能开悟，充其量我们只能说你是一位佛学研究家，也是处于这个“识”的范畴，而与真实智慧相比也是属于本末关系。在修行者中还存在另一种法执，见到一些名望高或所谓神通大的人，就会千方百计然后挖空心思去接近他们，总是想求他们给个什么大法，几个月就可以修成佛，最好是求他们的金口玉言说上一句话，自己就可以不修而成，或者在将来有大灾难的时候可以保住全家的平安。这种现象从表象上看类似是法执，其实是一种更大的贪心。在我们群里有很多这种人，你们去好好去反思一下，如果你是属于这类人的话。所以现在有一些人给我去发信息我不会回你，是为什么？你去检讨一下，甚至你在重复的问，重复的问，我就会把你删入黑名单。老师我都说那么多的开示，我的博客那么多好的文章，同修有分享你不去看，我已经分享过那么多次，QT分享你不去听，没有办法，只是会你在一个误区里面越走越远。这种人其实是一种更大的贪心，这种人不想踏踏实实的去修行，更不愿意付出，连自己学习的这点机会、这点时间都不愿意去付出，一直想投机。这种人不仅给自己设置了更大的障碍，反而是容易走火入魔，进入邪道十分危险，其结果是什么也得不到。不仅是半途而废，而且贪心又造下了恶鬼道这个因。为什么不给你看，为什么我不再跟你沟通，因为你的贪心，因为你的不真诚，因为你的出发点不一样，所以我不再跟你沟通，我会把你拉入黑名单。有一天你想真正的来修行修炼，真正需要我帮助的时候，我依然会帮你的。还有不少一些修行者，只看表象是出家人，是有名气的修行人就盲目的去跪拜求法，要求给点开示。不知道末法时代邪师说法如恒河沙，往往被那些邪师领入歧途。我跑过很多庙我去过很多地方，以前只要哪里有法会，像海涛法师、慧律法师他们的课我都听过，上过很多很多地方，我就真的对这个盲目的很多人去崇拜去跪拜的这种行为是深有体会的。他们会突破重重障碍，把这个钱送上去，然后跪在那里，那种就是属于那种非常非常执着的那种迷信状态的信众真的非常多。有些人会很想见一面老师，给他得到什么加持，或者怎么样的。或者给他一些能量状态着相，可以说是着相的状态。这也是我一直希望大家不要去着相一样的，我这种人我的思想就是这样，一直都是这样，在大家都是在着相的状态下，我就觉得不应该在大家这种错误情况下继续让你犯下去。我们应该知道真正的修行是什么，我们应该破除这个障碍、破除这个相，不要迷信，不要盲目的去跪拜。在宇宙中，得与失是平衡的，欲得先失，不失不得，得与失的总量是相等的。抱有投机思想和贪法之心的修行人只能背道而驰，修入饿鬼道。一个连不失不得的原理尚未理解的人，对宇宙本性的无失亦无得就更难去切入。所以我觉得这个法真的需要函授去收费真的是在帮助大家，希望大家明白这个道理。有失才会有得，舍就是得。法执还会表现在修行的各个阶段，在六道中必须先修得人天标准，以修善为主。开始的时候我们要知道这个“善”是我们的基础，我们要修善、我们要做好事、我们去帮助人、我们帮助这个社会、帮助那些弱者。但是真正要修出六道，必须先放下善恶之分别，当然这需要一个过程。我们在开始的时候，所以我们一开始会执着去修善的时候其实没有对错，很多人都需要这么一个过程。但是当你的悟性长了之后，你就不会再去执着善恶，因为你要真正的修出这个六道，你必须放下善恶的分别，如果你仍然放不下善恶这个分别心，就会形成法执障很难脱离六道。大多数人正是因为执着这个“善”才障碍着自己，生生世世未出六道。因为六道正是三善道和三恶道组成的，而你心里还有善恶之分别，你就难出这个六道，这个非常重要。很多人知道，可能一下子理解不到。这就是我们大道一直讲的，不要去分别。没有所谓的佛，没有所谓的魔，佛魔都是一家。不要执着任何东西，执着善、执着恶都是偏离大道的，只能说你是小道但不是大道。你真正要脱离六道，我们就把这个“善”的执也要放下，因为六道轮回就是三善道和三恶道组成在一起的。