好！接下来呢！我们接上次的分享，继续分享破障，上次我们把第八点，悟前障和悟后障分享完了，那现在我们要分享的是第九点，外道障，何为外道？就是心外去求法，就是称为外道，其实并不是像有些人误解的歪门邪道。即使是你是在修行佛法，但你只要没有从心上去修，都是可以称为是外道的。有许多修佛者去攻击气功和修道家的修炼是外道，其实是偏见。那大多数气功门派也是同样是性命双修。在悟道者的眼里，不存在什么“外道”和“内道”的分别，内外本来就是一不是二。但对没有悟道者来说，只是两个不同的修炼阶段。没有初修的“外”，就没有进修的“内”。所有的修行人都是由外渐内的。因此，在悟道者看来，这里的“外道”并不是常人所误会的贬义，只是内外的作用不同而已，其本性是一是无别的。

     内外虽是修行的不同阶段，无好坏之别，但要识到真我，回归本性，只有内求修心，许多修行者不明白这个道理，长期停留在心外求法上，执着于一些跑山、跑庙、烧香、磕头、放生、捐钱、印经书等方面。现代宗教大多数都是在搞一些表象的形式，以超度、做佛事、唱念这些为主要功课，很少有实质性的修行内容。虽然可以去积累一些功德福报，但仍是外围功勋。它的作用是正修前的一种熏陶，这个过程起着对佛与对佛法初信的作用，虽然是不可缺少的，但是又不可能一直停留在这个地方。众生本来皆有佛性，多生多劫以来，在欲界凡尘中待的时间长了，迷失了本性，但由于我们佛种的程序还留在我们阿赖耶识中，因此，生生世世总在找一条回归之路。由于生生世世已经养成了向外去寻找的习气，因此，总以外求为道，其实反而是背道的。形成了回归本性的障碍，欲求反已离道远。这就是内求自心与心外求法的区别。修行者既然承认“境由心生，境随心转”的道理，就不要把时间耽误在外求上，“即心是佛”的内在超越才是无上大法。整个修炼过程就是觉醒和转变自己的心，以及以心对应所表现出来的习气。心若能转，境自然能转。那么所谓的开悟、解悟、成佛都已大功告成。反之，心若外求，虽心也诚，却被开悟、解脱、成佛的假像表象所转，终难成就，或是不能成就。

    第十，性命偏修和互偏互障，随着现代人越来越忙于工作、生活的社会发展，对修行呢也越来越淡化，越来越简单。乃至自古以来就是性命双修的大好佛法也逐渐的流失。一些人只炼功打坐而不修心养性，更多的修佛者只是念经、念佛不修命，甚至有些多年的修佛者还不会打坐。性命无论偏于哪一方都是影响修行的过程。性与命也是一对阴阳，它是一不是二。而多数修行者呢把它看成是二。只炼功不修心者，等于还是在执着身体的祛病，或是执着一些小神通。只念经、念佛不打坐者呢，属于是偏修性，使本来是一的性命变成了互偏互障。修命虽非根本，但命与性息息相关，如果没有命，性又显在何处？偏在性命两边的主要原因，仍然是理不通，仍然是自己的偏知偏见所造成的。因此，理不通，则法不明。性是本我主人，命属外壳房屋。只修性不修命者，就像是主人住在一个破烂不堪、漏风漏雨的房子里，神不能安，又如何去入定修性？如果只修命不修性，就如同豪华的房屋中住着一个痴呆儿，如此互偏互障，使双方的作用都不能充分地显现。