道经六十七(4)夫我有三宝,持而守之
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2022-09-04 | 1409 次浏览 | 分享到:

夫我有三宝,持而守之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

修无为之道,以无为之道治世要具备三件法宝,且不可随便丢失,守持着这三件法宝就能保证修身治国的顺利进行。这三件法宝不是具体有形有象的宝物,而是无形之心、无象之德、无状之为。

    第一件法宝是人的“慈悲心”。人有了真正的慈悲心(也称同体大悲心)就会视万物生命为自身生命,就会自然生出慈悲力量而具有大智大勇,为了护卫众生敢于付出一切,包括身心生命。

    第二件法宝是“节俭”。节俭不仅仅是世人所认为的节约简朴,更重要的是无思无欲无事无为,节制宝贵生命能量的减损耗散,不断聚积生命信息能量而返归于质朴的道境,即返璞归真。修身治国者必须要节制、俭朴,节制俭朴的结果必然是清心寡欲,清心寡欲的结果必然会产生广大博爱心和神通力。

第三件法宝是“不敢为天下先”。不敢为天下先就是不显露、不炫耀、不标新立异,不陷入相对存在。因为修道不是世间的发明创造,无为治世也不是法律条文的新颖奇特。修道者恰恰要除掉后天的聪明才智,进入无思无欲无分别的无为境界;无为治世恰恰也不在法律条文的制定和实施过程中下功夫,而是无法律条文,与百姓和光同尘,不显露、不炫耀、不标新立异,归于隐蔽无我的大道境界,自然能成为百官之长,统御万物世界。


有为治世者重在法律条文的制定实施,以劝善教化为主,而无为治世者重在无思无欲无争无事无为的境界,时时事事处处不离无为之境。不以劝善教化为主,而是行无言之教、无为之为而一任自然,始终保持与自然之道的同步合一。有为治世者立足于集体或个体立场,着眼于局部眼前的利益而忽视宇宙万物生命整体统一的法则规律,依靠的是后天人为的有限力量;而无为治世者立足于宇宙万物生命的全息统一整体,着眼于宇宙整体长远利益而严格遵循自然之道的法则规律,依靠的是宇宙万物生命的统一本源本体的无限力量,自然能达整体自动和谐平衡统一的最佳成效和目的。

    有为而治与无为而治是两种截然不同的治理方式,自然会出现两种截然不同的结果。

    有为而治,必然陷入阴阳矛盾相对存在的表象过程中有所治、有所不治。无为而治,则必然超越阴阳矛盾相对存在的表象过程无所冶、无所不治。

    有为而治是采用宇宙万物生命生发表象过程中的外力和自力,无为而治是采用宇宙万物生命统一源头中的内力和本力。

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