下一次有给予的契机，会更有智慧的慈悲，以后会更好，这一次没有不好。这样来看待，你的心就豁达开阔了。

阿桑他有我执、无明、匮乏，灵性没有成熟，一个儿童年纪小不懂事，我们祝福他长大；你宽恕他，就不用陪他轮回来还你。

因为她的恐惧、他的匮乏才会欺骗你啊！而且你的状况比他还要好，所以你要对阿桑有悲心，那就是菩萨的心。

 

修炼就在生活中，来到你面前的事情就是修炼。你不必往外去找寻课程，你的课程它会来找你。

以心转境，不再随境所转，转无明为光明。转不过，就困在里面，课题会重复再来，一直到学会。

修炼不是在宗教或团体才叫修炼，修炼是在生活中遇到的一切事物。用这样的视界来看待吧！这样的角度才是一个「正知正见」。

 

无条件的真爱：「如太阳一样的放射光芒」。

 

• 涌泉之心

当你有心要帮那个阿桑脱险，虽然被骗，但你的心不觉受伤，「那个心」就在宇宙间发酵了，本来太太很危险，反而脱险了。

你为对方好，付出的初心，是一个尊贵的付出，那个爱是没有杂质的爱。那一刻，竟然没有「私心」接受被骗，帮助那一刻的心是「很真心」的。

 

• 枯井之心

一直想着被伤害，要争一口气，反爱、不爱了。不仅没脱险，还受到二度伤害、三度伤害，一直陷于低潮里面。

 

助人的本质：三心一体觉幻智（慈悲心、平等心、同理心）

 

智慧与三心的关系，助人的核心是「有智慧、有慈悲的给人快乐」，智慧＋慈悲两条腿，缺一条就跛脚了。

「一体」是自祂一体，生爱不二，了悟他人与自己本是一体无二，他人就是自己，自他是一体！

他的苦等于自己的苦，让关爱自己如同关心他人，是同一颗心灵。

融入同一体的神圣意志，来包容个体的自由意志，一体是慈悲展现，包容个体需要智慧的展现。

 

• 慈悲心

 

慈是「予乐」，属于阳性，是外在的，即仁慈，是给予付出的爱；悲是「拔苦」，属阴性，是内在的，即悲悯，包容、接纳的爱。

我知道你的苦即是「悲心」。喜欢「爱」付出和收获的开心，像太阳一样，放出无条件的光，为的是让人们能学会「爱」。

我们是连结者，也是观察者；我们来这里产生正面能量，并传送给他人；我们是个催化剂，引导人们找到生命的蓝图，这对我们也有助益。

• 平等心

 

平等即是尊重他的「自由意志」，帮助也是要征求他人同意，而这个告知可以任何形式展现，不去分别高低、贵贱、职业、地位、种族、性别、犯罪；

当你觉得「可怜」而去施舍就失去平等了，而是「需要帮助」而「询问」帮助，就是平等心的展现了。

我们的灵魂都从同一个源头而来，我们都是平等的，都是一个「爱」的存在。

同一体的「一体意识」，不去分别人、物、高、低，你需要为了一件事情，把它看得特别重要，这就是不平等了。

 

• 同理心

 

不是站在他的立场来看，也不是以你的立场来体验他，真正的同理心是「你就是他」、变成他，以他的感受来体验他的一切感受、处境。

 

「觉幻的智慧与心境」：这娑婆世界的一切全部都是「实相的自然」，虚拟实境、相对真实。

当我们的「智慧、慈悲双运」自然的流露，哀矣不伤、乐而不已，就会走进定慧的心境，不会产生助人的副作用。

 

4助人的盲点：曲解慈悲心

 

个案问：我真的慈悲吗？为何我对『死亡』没有感觉？我似乎没有慈悲同理心，我没法感觉他们的恐惧，我像是一个旁观者而已。」

助人会有压力、受伤，是来自于乌云（爱的杂质），不是太阳（无条件的真爱）。而最大的盲点，是曲解了慈悲的真义。

慈与悲的盲点：

 

• 以为助人就是慈悲

• 以为慈悲就要救我

• 以为慈悲就要难过

• 英雄主义作祟，混杂ego

• 绝对利他主义，枯井之心

• 一直帮助别人，渡人强迫

• 拯救者吸引来依赖者，

 

依赖者自我不负责，你对他好他认为理所当然

5助人的真理：灯塔

 

我的好，会让别人更好，别人好会让我更好。所以帮助我自己，就是荣耀别人，即是间接的帮助。