无无明：三界众生，六道轮回，辗转不息，皆是无明所至（不明心，不明理，不明道），修行的课堂就是破无明，无明破除现光明，刹那灭尽阿鼻业，了得万法本来空。一切皆空，自然光明，哪有无明？佛经讲无明、因果、业力，讲三界28天，完全是从有为法讲的，是为了恒顺众生而讲的，也完全是为了教化众生的方便，就象渡河的船。一些学佛者执着经文咒语不放，不知开悟明心为主旨，完全用错了心！这恐怕是当今大多数信众的通病！不可不知。佛讲法，道立文字图像和符号，完全是一种教化的需要，明知不可为而强为之，但不可追求执着。一旦明心见性之后，这些东西统统抛弃无用！因为入道后，自身完全进入自动自觉自然的与道同行的同一状态，根本再用不着经典指导和人为努力，全是无为而行，自然而成！

无明是幻想，也是空无的，借喻而已。

无无明尽：没有无明，也没有无明尽了的存在。一切皆空啊！正因为人有了“四大”假合幻身才生出无明（无明即被假象蒙骗）。有了无明自然出生“三毒”（贪嗔痴）；有了“三毒”自然造下“三恶业”，有了“三恶业”必然流浪生死。如果能用真心（空之妙用）转“三毒”为“三德”，转“六根”为“六神通”，自然超凡入圣，自然心想事成。心能转物，心能转境；物随心现，境由心生，自然事事称心如意。这不仅仅是理论，也可成为事实！佛称“事理圆融”。

古今中外诸多功能者所显现的神通法力无一不是“心”的性光神力、人之本能。世人不知，视为迷信或列为特异功能。显发功能神通的关键是进入空境。用现代术语讲，就是沟通本源，信息联网。也如禅宗所讲的“直指人心、明心见性”的顿悟之法和“达摩西来一字无（即空），全凭心意用功夫”的千古绝唱。

乃至无老死：无明已扫，光明顿生。本无我身，佛经称“无生法忍”。无生也无死，无死也无生。人之生命本质是先天本性灵光，本无生死。所谓生死即生命外衣躯壳的更换遗弃。世人不知，为死而产生恐惧和悲痛，哭嚎不止。佛教是不允许信众哭嚎的，而是临终前通过诵经的引导，令其往生到极乐世界中。

世人对于佛的认识和本源心性的理解很难直达究竟本质，关键是立足点。要跳出自我小天地，立足于宇宙全息统一的高度就比较容易悟解了。可以说，这部《心经》完全立足于宇宙本源、道体、空无的基本点上去剖析（观照）大千世界和个人身心世界万物的，是将宇宙万物众生的生灭演化过程皆视作虚幻不实的生命流转过程，视如一部连续剧目。也犹如做梦一样，全是本源心性的幻化。本源心性原本不增不减、不生不灭、不垢不净，始终如一无分。佛在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，就作如是观。”而世俗之人被复杂的社会人生表象紧紧粘着，环环扣着，步步锁住，动弹不得，诚惶诚恐。生死未卜，前程莫测；百感交集，身病心苦，烦恼无尽。哪还有心思去悟空悟佛？每天辛苦劳作，能养家糊口或略有剩余就算不错了，哪还有闲心去修炼成仙成佛？如此种种无明俗心杂念和惰性惯性，反映出世人远道、人心不古、梦想颠倒的自然习惯势力根深蒂固。岂不知天天用心不识心，天天耗神不养神。若能万缘放下，空去一切，自然行事，不知有我之心、我之身，自然会有终日吃饭，不曾咬破一粒米；终日穿衣，不曾挂过一缕丝；终日忙碌，不曾有过一点劳累的神奇美妙感受！如此不用心，不扰心，不动心，空无一心，自然作为，则能居尘不染尘、在欲不动欲。外邪不入、神鬼无扰、时时合道、等同宇宙。宇宙归你，上天入地，无量珍宝，任你随意取，岂不是天下第一巨富？古人讲，君子取财有道。要真正悟解此话的深刻寓意，须知世间功名利禄皆是道之幻化，称之福德果报。修道之人不慕功名利禄就在于他不愿丢下西瓜拣芝麻。世人占得便宜乐不可支，岂不知乐极生悲，乐苦相续，苦难在时刻等候呢。

选自大道系列丛书：心经悟解（注：心经悟解可以与艾威序老师联系免费结缘）