禅修是超越宗教意义的心灵回归

打坐是重要的工具

打坐禅修要达到一个心灵完全自控的程度，是一个长期的目标，要做到这点很不容易。所以过去佛家里讲“明心见性”，就是入禅的必定的一个大门。无论你修什么方法，你能掌控自己头脑了，你不再被别人的情绪所左右，社会的思维判断所左右的时候，彻底了悟自己的心性。这叫明心见性。这是打坐禅修的基础，或者说大学的录取通知书。

所谓明心见性，它一定不是头脑搞出来的玩意。用头脑的就不是。真正的无为，是头脑停下来，头脑关机的状态就是无为状态。也只有在这个状态当中，我们才可能有所谓的明心见性。当你还在念佛，还在希望成圣、成仙，你有这个念头，那不是无为，是有为了。你想成佛的念头是不是有为？这就是有为。你想做个好老师就是有为。当你什么都不想，自然而然去做的时候，才叫无为，有那么一点像。

所以我们所谓的摆脱世俗观念的束缚，最关键的是什么？很多人学佛都听说过，叫出离心。出离什么？出离社会上一切是非好坏的评判。你不再以别人的评判、别人的好恶作为自己的参照。那你说，这样一个人是什么人？是一个非常洒脱的人。喜怒哀乐，都在他自己的掌控当中。想哭就哭，想笑就笑，不在别人的掌控当中。

那么我们普通人是一个什么状态呢？普通人一看到一个东西，就会动心。一动心后，就会有各种状态和反应、

我们说的无为状态是什么呢。视而不见，听而不闻。过去西藏人士说，叫做“儿童观经，随看随销”。寺庙里小孩子经文也看到了，图像也看到了，他会分别这是好，这是不好么？他不会分别。你不是说我没看到，没看到不算。你看到了，但是你说你分辨不出来么？当然也分辨出来。它是不分辨的分辨，或者不分辨的分别。

所以很多人学东西学得很神秘。一听说这个人开悟了，开悟不得了。其实开悟太正常。开悟有什么了不起？开悟就是见到任何东西，平等视之。仅此而已。你可以不去分辨它。这个时候头脑出于关机状态。我看到了，有男人，有女人，但我不会再去看，这个美女美得怎么样，这个男人英俊得怎么样，一切不再去分辨它。这个就是无为法。听听很容易，做到这点非常难。我们整个修学方向，就是这个方向。

所以我们很多人修学了很多年，为什么没有进步，或者没有效果，就是方向没有对。因为我们一起心动念，就处在紧张状态当中，一紧张以后，我们就开始给自己增加压力。所以一个人要想愉悦、幸福，一定是在很松弛的状态。不但要身体松，而且心要空。心空，身体放松，这时候自然就灵了。灵光大现，这也是一个人创造力最发达的时候。

所以说要提高自身的创造能力，要提高自己的审美能力，我们就都要把灵敏的觉知找出来。这个灵的能力从哪里来？伺我们先天本有的，是每个人身上都有的东西。所以过去悟道的大师说：道不属修，道不需要你修，道是你本有的，但莫污染而已。是你后天的胡思乱想的心，把它给污染掉了，把它遮住了。你头脑能关机了，你本有的灵敏妙觉就自然显露出来了。所以，我们要修的是心，道不需要你修。你把心给管控住了，能够掌控在自己手上，这个灵就像一面镜子一样，灰尘擦掉了以后，任何东西来，这个镜子都能自然显现出来。所以整个修的方向，应该是这个方向。

那么这个东西跟我们宗教有没有联系，可以说没有任何联系。可能很多人不同意我的观点，但是我始终这么认为，宗教归宗教。我们平时很多人，一听说打坐，就把它理解成你是在修道，你是在学佛，还是想成仙，把这些套在一起。我始终强调，打坐是个工具。

所以很多人今天我们讲禅修，大家都知道这个“禅”是什么概念。禅修让你脑子很清醒地思维思辨，这就是禅修。儒家的《大学》里面讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这个就是禅修。也就是说，无论你是多大的学者，多大的官员，心没安之前的虑，都是胡思乱想。只有心安以后，你得出来的结论才是靠得住的。所以一定要安了以后，这个虑才会有个正确的结论，叫心安理得。

所以禅修不是让你不思考，也不是让你整天去念咒，去拜佛，它是正确认知事物的能力。打坐、修禅的目的就是提高你认知事物，认知生命本来面目，认知我们所谓的客观世界、主观世界。当然，我们想把身体搞得健康一点，活得开心一点，一定要修禅。修禅如果方向正确的人，一定是个很喜悦的人，不是一个落落寡欢、固执己见、脾气暴躁、唯我独尊的人，不可能。真正修禅方向正确的人，一定是非常阳光，非常喜悦，非常洒脱，非常具有包容力和亲和力的人。

所以很多人修了很多年，可以对照下，修对了没有。生理上面，你身上的光辉有无出来，脸上有无光泽，说话宗气足不足，这个都是可以检验的，不能说搞得很神秘，修成了几禅几禅，搞了半天，身体还这个病那个病。那肯定是有问题，这是身体上的。心理上面，整天抱怨社会，抱怨环静，抱怨家人，整天都在恐惧忧虑，那就是瞎修。所以你说修对了没有，都是可以自我检测。