禅宗公案中有这样一个记载：唐代有个叫夹山的和尚，他是一位讲经师，已经有了很好的修行。有一天讲法时，有人问他：“如何是法身？”夹山道：“法身无相。”又有人问：“如何是法眼？”夹山道：“法眼无暇。”他的回答以佛法讲是很准确的，可引起一位叫道吾的禅师失笑。夹山很谦虚，向着失笑的道吾禅师问：“我刚才的回答有哪点不对之处？请慈悲指教。”道吾回答说：“我不能指教你，离这儿不远处有个叫船子的和尚，您可去问他。”于是夹山遣散听众。束装前往华亭找船子和尚。船子和尚见他便问：“您住在哪个寺庙？”夹山回答：“寺即不住，住即不似。”这是夹山依据《金刚经》中“应无所住而生其心”的套作回答。船子又追问道：“不似，似个什么？”夹山回答说：“不似目前法。”船子又问：“你这些虚套的话是从哪儿学来的？”夹山答：“这不是虚套话，我讲的这些不是耳目所能了知的（即当时禅师惯用的机锋方式）。”船子答道：“一句合头语，万劫系驴橛。”意思是说，你讲的这些话都是对的，但是，你不是用心在体悟，而是人云亦云，以一种分别心、执着心在讲。为了让夹山从语言文字和分别意识中挣脱出来，见自本性，船子和尚又问道：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”船子是想让夹山去思量不及之处，放弃比量的思维，直接用现量境来自由应付（实际上是在意识无分别时，随口应答）。夹山刚要开口说话，船子一浆打过去，将夹山和尚打入水中。夹山忙爬上船，船子又逼问：“快说啊！快说啊！”夹山刚想开口，又被船子打入水中，如此这般重复三次，夹山豁然大悟，不再说话，只是点头三下。这时船子和尚说：“钩尽江波，金鳞始遇。”意思是说，我在这里寻求受法者多年，今天才遇到真正的法门龙象。就这样，船子接引并印证了夹山和尚，完成了自己传法的使命。在夹山转身离开的时候，船子和尚将船翻过来，把自己扣在水中，再也没有出来。夹山和尚看到自己的师父以生命托付慧命，只是默默地往前走，并没有停下来看。他觉得所接受的嘱咐太沉重，他要认真保任弘传，不辜负船子和尚以性命相托的初衷。

禅宗的公案很耐人寻味深思，常人用常理是无法释解的。其中关键所在，就是不让你动脑子去思维分别，而世人却习惯了思维分别。思维分别是常规思维。禅宗重开悟，开悟不是由思维分别而来，而是思维分别心止息，无思维分别的光明真心显现！这个忽然一下子全明白的顿悟就是无分别意识的灵性思维、直觉思维中的灵光智慧显发！

常规之下世人学习求知的方式就是运用后天分别意识（识神）进行逻辑思维、分析、判断、实验、归纳、推理，最后定论。修炼悟道者的求知方式则是运用先天无分别意识（元神）去进行灵感思维、光明心闪现，刹那间顿知，直接定论，不需要中间系列环节过程。它不同于世人常规下的定论，而是彻底明了原本真相的真知灼见！中华古文化经典大多属于此类，这令西方科学界不可理解，故称之为东方神秘文化。

世人若要想开发大智慧，平时就要有意识的训练自己的灵感思维方式，由分别意识的逻辑思维转向无分别意识的直觉思维、灵性思维，俗称灵通灵感，就是先天元意识（元神），或称光明心的开发运用。历史上一些闪光真理的发现和伟大的发明创造及流传千古不朽的艺术品就是光明心态下的灵光结晶！

选自大道系列丛书：心秘妙用

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

宁动千江水 勿动道人心！因果报应，丝毫不爽！