即使人类一直在努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上，一切的分类都是一种假象，宇宙万物就像是一块地毯上不同图案一样，是不可分的。万物皆为一体。

你决定你的命运

这是不是说，看似单独的东西，其实都包含了整个的全息。

我们这些看似不同的人，有男有女，有老有小，乃至狗猫鸡鸭，泥巴瓦块......看看这些单独的东西，是不是一个整体？

先看下身体，我们的皮、肉、筋、骨等固体物，佛法里称“地大”；汗水、血液、唾沫、便溺等液体称“水大”；体温、热量等称“火大”；呼吸和动作称“风大”；没有哪一个人能离开这四大，所以，称人体是四大假合（假合：一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散），牛马猪羊等一切飞禽走兽亦然。

刚才讲的人、动物、包括鬼道众生、天道众生，在佛法里叫“有情”，就是有生命、有灵魂、有知觉的众生都是四大假合。

那么再看看花草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情是不是四大假合？

这里看一个铁质茶杯，这个铁块是地大。

它有没有温度？一定有，哪怕零下十度也是温度，这是火大。

那它有没有水分？没有水分，不能成型，没有温度，不能坚固，这是水大。

我们肉眼看不到它呼吸，看不到它在动，但细心想一想，这个茶杯盖10年以后，或者说100年以后，它不会永远坚固，最后它一定要风化为一堆铁粉；是不是从现在开始，每年、每月、每天、每分、每秒、每一念都在变化？

对。既然在变化，是不是动？动是不是就是风？这是风大。

所以， 这个茶杯盖当下也是「地、水、火、风」四大假合。

既然这一切的万法都是由地、水、火、风所合成，为什么形成了诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木华草，还有风雨寒暑？

我们打比方，油盐米面这四种原料做点心，原料相同，但是投放的比例不一样，味道一样吗？

再比如，我们都有皮肉筋骨、血液、水分、 温度，原料都是一样的。

但是由于我们世界观不一样，我们想的不一样，吃的不一样，看的不一样，我们习气不一样，爱好不一样。

就决定了我们来生来世是做人、做鬼、做畜生、还是做佛菩萨、还是做富人、还是做穷人。

所以，命运把握在我们自己手里，我们自己决定自己的命运。而且直接决定今生今世、来生来世。

宇宙的一切都息息相关

佛在《楞严经》讲“非同非异”。

如果说世间万法不一样，它们都是地、水、火、风和合而有；如果说一样，却是森罗万相、千变万化。

所以，你不能讲它是“同”，也不能讲它是“异”，叫做“非同非异”。

爱因斯坦在他的相对论中提出空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间——时间连续体”，这个理论震惊了全世界。

现在，玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为连续体。外表看起来每一件东西都是分离的，然而每一件东西都是另一件东西的延伸。

看看你的手，再看看桌上的灯及脚边的狗，你和它们是由同样的粒子组成，“你就是它们”，不可分离。

我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物体——原子、生命、海洋以及宇宙中闪亮的星座。

全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。

因此，在这个宇宙之下，每一个物体，哪怕是一个小小的电子，都包含了整个宇宙的信息！

所有众生都是一尊佛

放眼我们有情、无情一切万法，哪个不包含这样的微观粒子？

佛法里讲，第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。

科学能证实到这里，已颠覆了绝大多数人的世界观，可是它还没有说清楚，这些非同非异的宇宙万法是从哪儿来？

再举例子，我们两只手对齐，全身放松，给其中的一只手加意念，让它长长。几分钟后，一只手比另一只手明显长出一部分。

那么，手在没有长长（假设为1cm）的时候，它在不在心里？如果不在的话，怎么样也长不起来。

如果土地里没有种子，你再叫它放松、放松、长长，它能不能长出粮食？不能。

虽然在心里，它有没有任何形相？没有！它没有任何形相，可它就是存在。

长长了1cm的手指，在心里，它无形无相，是不是“空”？因为眼睛看不到，所以说成是“空”，那用智慧看它空不空？就是不空，叫真空，是不是？它随时可以显现出“有”来。

十法界一切的万法——从日月星辰、山河大地、树木华草、风云雨雾，到诸佛菩萨、天人鬼畜，一切的有情，种种的妄想、分别、执着、造作，一切的生、住、异、灭，万法、万相，都叫“不空”。