又如：大多数人去某一道埸或去某善知识家，身心都感觉很舒畅。但有个别人去这些地方却感到很不舒服，甚至有时转几圈也找不到门，这种现象仍然是自己的原因，是因为自己的心理和埸能与整体相差太远，其阴性生物埸格格不入，有这种现象的人，应该认真查找自己的原因，这种障碍完全是自己的心理与别人相差太远造成的。俗话说：“物以类聚，人以群分”。是自己的个体性太强，整体观念太差，业障深重，还有心性、光谱、埸能、业力与大众融不到一起。道埸中的护法神知道这种人进来会不利于这个道埸，因而不让他进来。

又如：佛法的兴衰和毁灭，同样也是障碍在内不在外，佛早在经中告诫过我们：“将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃”。

古圣贤早就教导过我们：“行有不得，反求诸已”。正是因为古人早就悟透了“万法唯心造”的宇宙真相，非常明白“障碍在内不在外”的道理。因此，行有不得，反求诸已，遇到问题和障碍时，都应反观内照，查找自己的原因，谓之正见。

正知正见第三点、三世因果，贯穿时空，谓之正见

由于人类肉眼的障碍，只能看到现在的事物，只知道有今生，而不知道有前生和后世。宇宙间万事万物以及一切生命，都是延着时间坐标轴运行的，时间有过去时、现在时、未来时，因此，万事万物也都有过去、现在和未来。那么，一切生命也同样都有过去生、现在生和未来生。懂得这个道理之后，我们认识一切事物，都不应脱离三世因果来看问题，这才是正见。

但是，一般人看问题只看现在，而不知有过去和未来，仅以现在所知所见来判断事物，肯定是偏面的，这种断开三世因果来看问题的方法，只看到现在的果，而不知过去的因，因此，所判断出来的结果也肯定是错误的，这就是逻辑学里的以偏概全，实属偏知偏见。

例如：今生贫富不均、福祸各异、聪愚相差、慧根有别、命运不同，都与前世因果有着密切的关系。有的人今生作恶多端，还很享福。不懂三世因果的人看到这种现象就想不通了，这个人作恶多端为什么没有恶报，还这么享福？这是因为他前世所积之福尚未享完，一但享尽前世所积之福，则会得到应有的果报。如果不明此理，会因此而不再相信因果，甚至会谤佛谤法。不仅仍然处于偏见之中，而且还因谤佛谤法而下坠地狱，得到更惨的果报。

又如：有些人认为自己今生没有欺骗或欺负过别人，为什么经常被别人欺骗或欺负？这同样是前世之因。如不明此理，则会生气烦恼，又继续造下业因。如果明白这个道理，就想随缘还债，无债一身轻，晚还不如早还，还有什么烦脑呢？