〔注释〕 

① 贤：世俗之贤才也。不尚贤，不崇尚世俗贤才，不贵于功名利禄。

② 难得之物，即稀世之宝。这里也指黄金珠玉。

③ 可欲：可以贪占享受的东西。

④ 虚其心：令心虚无淡化，指除嗜欲、去烦乱。

⑤ 实其腹：抱元守一，元气充实小腹丹田。

⑥ 弱其志：弱化其志气，变得柔和谦让，不思争斗与权欲。

⑦ 强其骨：强化其骨髓。髓满骨自坚。

⑧ 无知无欲：没有思维分别和欲望追求，旨在与道相合，返璞归真。

⑨ 为无为：为，乃道治施为；无为乃无思无欲无争无分顺自然而为。道治天下乃“为无为”，指没有个人主观意识分别取舍与造作而一任自然。

⑩ 无不治：无所不治，没有不被治理的、此乃虚无之道的自然本能法力效应；既无所不具、无所不在、无所不知、无所不能、无所不治！是一切治理中最高级最完美最简易的治理。

〔语译〕 

不崇尚世俗贤能有才干的人，自然可以使人民不去争名夺利；不贵重世间难得的财宝，自然可以使人民不去追求争夺难得之货而成为盗贼；看不到也不可炫耀可使人产生贪欲的东西，则可使人民内心不乱。圣人的治国与治身之道是相通的，首先使人民的心态恬淡虚无，宇宙元气充实小腹，而后减弱其争强好胜的心志，强健其体魄骨髓，常使人民处于无知无欲的纯朴自然境界，这样就使得那些善造作、玩智巧的妄作之人不敢有所作为了。圣人之治就是自然无为而治，无为而治，则无所不治。

〔悟解〕 

小子：圣哲老子啊，您遣词造句可谓简练至极！且一字多用、一词多义，外表简单，内涵深远，可让读者从不同角度去全方位释解透析，真乃大宇全息圣哲！事实上也正合您的要求：圣人之心无分别，圣人之道唯自然，圣人之治为无为。分别越多，离道越远。翻来覆去，变来化去，就是要消除世俗的相对分别意识下的逻辑思维！死凡心，活道心，用真心，显然这是修道者修心用心的方式。莫使事物陷入相对分别之中。因为事物的原本没有好坏高低美丑的分别，仅是事物生发表象过程中的人为定义。一切事物的生发过程皆是宇宙整体的演化过程现象，如若明了宇宙万物生命的源头真相大理，自然就消除了因心生分别取舍所带来的一切争斗混乱。所以治国要治本，治病要除根。治国与治身同出一理。若不从根本源头上治理，而在下生百端的矛盾相对存在中治理，往往顾此失彼，越治越繁，反而会引起更大的失衡和混乱。当失衡混乱达到极点时，物极必反，阴阳转换，生灭循环，胜利者与失败者，双方皆要受到严重损害。千百年来的人生社会在矛盾争斗的两个极端中如此往复循环不已。如此生发下去，人类何时实现世界大同社会？