绝巧弃利，盗贼无有。

断除智巧奇物，废弃名利诱惑，无思无欲无分别的结果，自然令百姓无取舍无争斗无贪心，自然也没有盗贼的产生。盗贼的产生除少数人为生存所迫，多数人是由于智巧奇物名利的诱惑和贪心占有欲望的驱使。统治者为消除盗贼的产生，一方面施以德行教化，一方面对可能被盗的财物严加防范。但是人类生发至今，盗贼不但没有消除减少，随着社会的向前发展，盗贼的胆量和盗窃的范围手段方式反而越来越大、越来越升级… … 

消除盗贼的根本方式是什么？就是要绝巧弃利！如果人类不从消除世人分别心这个根本基点上做起，盗贼永无消除之日。

此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

此三者是指绝圣、绝仁、绝巧，这三者所表达的意义还不够明白，理论根据还不够充分，所以应该让百姓有所遵循，有所适从。要百姓“见素抱朴”。见素抱朴的内涵真义是外表纯真，内心质朴，合于自然的本色，也是合道之行之义。

见素抱朴就是行无为之道。行无为之道，必须要少思寡欲！老子在这里并没有用“无私绝欲”来强制断除百姓们的私欲，而是要做到少思寡欲，以待不断深入修炼而净化升华。天下百姓一旦少思寡欲，自然会减缓对物欲的贪心争斗，自然会注重心灵上的精神享受，自然会逐步入道合道而得见人之原本妙明真心天性。由此始终如一、自觉守持原本纯真的质朴，其残存的那点私心欲望也会随之渐渐化为乌有，自然与道融为一体… … 

要达到少思寡欲必须淡化对物欲的享受和对名利虚荣的追求。要淡化对物欲名利虚荣的执着追求享受，必须要淡化后天思维分别意识。要淡化后天思维分别意识，必须要进入无思无欲无分无求无念无为的境界。这就是圣哲老子所讲的修无为。只有修无为才是唯一入道明道行道合道的根本方式！

我们应明了，圣哲老子不是立足于当时统治者的立场观点上所讲的治国之道，而是从天地万物（百姓）生命的根本源头处所讲的根本治国之道。无为治国治世治民治身的一个共同特点是整体统一治理，协调自然生发，而不是在某一部位或局部上下功夫。比如一个国家诸多行业的协调发展，加大或削弱了其中一行，就会对其他诸行产生影响，原本整体和谐的关系就会被打破。人体亦如此，其中某一器官发生病变，必然破坏身心整体的和谐平衡。中医药理论就是整体平衡协调的理论，治标也治本。西方医学理论则与之相反，是头疼医头、脚疼医脚的局部治疗，极易引起顾此失彼全面崩溃的不良后果。老子之所以反对仁义礼治，否定智巧私利，其真实用心并非是消极倒退，愚弄百姓，抵制文明，而是让人类社会的生发进入整体协调的自然生发，由此引入光明的大道！