道经二十二(1)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2021-10-12 | 463 次浏览 | 分享到:


“曲则全”不仅仅有委屈保全自己生命之意,也是在说明曲线能还原的大道之理。比如地球是圆的,从东半球向西半球行进,虽为曲线,却能回归还原。


    低洼的地方自然能被水充满,弊端陈旧者自然容易被取代更换,缺少之处自然能够增多,多余之处自然繁杂而令人迷惑。这是自然之理,反映出相对存在之中的阴阳矛盾转化、物极必反的自然规律。圣人效法自然之道,不使自己处于阴阳矛盾对立的两端,保持一团和气,心无分别,自然能“抱元守一”。这个最简易的自然的无分别的“抱元守一”则可成为天下人共同效法的唯一法式(即修无为之道的法则方式)。“抱元守一”这四个字实际上也是一种站桩功法:两眼微闭,下颌微收,两腿微曲,呈骑马蹲档式;两手呈抱球状,置于小腹部;精神内守,心不外驰。是守非守,不离这个“虚无”。两手抱球并无球,实为“虚无”。抱守“虚无”,就是与天地万物生命未产生前的“虚无状态”合为一体,故称“抱元守一”。元者一也、始也、基也,天地万物之始基是“混元一体”的状态。也是身心合一的状态。这个“一”就是“虚无神明”、“妙明真心”,宇宙万物一切的源头始基。修无为之道没有什么复杂神秘的方式和诀窍,就是心无分别,松静自然进入“虚无”混沌状态。可惜世人从不关注理会这个状态,反而耻笑修道者所守持的这个状态。岂不知恰恰就是这个无分别的身心合一的混沌状态则是通达天地万物与自然之道同步同行的唯一最佳有效方式!故老子称为“天下式”。是天下人效法的统一模式,也是人类步入大同世界前所必须进行的大同修炼所采用的统一简易的修道方式!


    修道者“抱元守一”,无思维分别,自然超越相对存在中的矛盾对立的两端,自然就不会出现矛盾争斗和两方俱伤的现象。抱元守一自然心与道合,“虚无神明”自显,“妙明真心”自现。前面已经讲过,“虚无神明”与“妙明真心”就是通达宇宙万物本源的真性、灵光妙体、真知大慧,具有无所不知、无所不通、无所不能的神通法力!自然超越世人耳目感官,超越时空,自然能见万里之外,视常人所不视之物(象、精、信等),听常人所不听之声(天籁之声),因不以“自见”而以“虚无神明”所见,故无所不见!无所不见者——“虚无神明”之本能效应也!


道家修炼金丹大道,故有“元神飞升”、“身外有身”之说,“地仙、人仙、天仙”之说。“八仙”修炼成道的故事在中国民间广为传留。“八仙过海,各显神通”就是指修炼者的元神(虚无神明)所本具有的法力神通。佛家归结为“五眼六通”。