惚兮恍兮，其中有象；

注意，老子对先天虚无之道的表述描绘是无为境界中的亲身体会直觉。老子是在借用有限的语言文字去表达的，也是无法真正言其本质内涵的。要想彻悟真知，那只有亲身入道。如果对修道一无所知，对老子所讲自然不知所云，自然如坠迷雾中。

老子在无为境界中，在恍惚不定的不停变化中，发现其中有“象”的存在。这个“象”是无物之象、无形之象、恍惚之象，模糊之象，也可视为万物共同的“法象”、“大象”。如老子在第41 章中所讲：“大音希声，大象无形”。依据八卦所讲，太极生两仪，两仪生四象。这四象就是两仪一分为二（即阴阳）所生，是阴阳的一分为二，是太极的一分为四。是古人对世界万物生化现象过程的规律性描述。如果联想到生物学中的“双螺旋”结构，也许会对“四象”有较深层次的理解。

其“象”显然是宇宙万物未显化成形前的潜隐状态．是虚无的恍惚的一体无分的难以用语言文字表述的先天虚象，是世界万物未显化前的整体无分之象。也可称之为世界万物的整体之象（大象）。

恍兮忽兮，其中有物；

老子入无为境界（如同佛家的禅定），直觉到恍惚之中还有物的存在。当然此物非后天有形之物，乃先天无形之物，亦为“大物”。如“大象”一样，是化生后天万物的原始统一物质，或叫“原质”。如果说“大象”是化生宇宙万物的原本形象，那么，这“原质”（大质）就是化生宇宙万物的原本物质（本质）。此二者也可称作为化生宇宙万物的形（象）质（物），或叫物象、物质。也可以说是老子在无为境界中直觉到的万物生命的先天存在状态。

窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

老子在虚无的“大象（形）、大物（质）”的窈窈冥冥（深远幽暗）之中“内视”到物象里还有更细致精微的存在，也就是古人所讲的真精元气、先天之精气，即生命的根本。对于人体来说，就潜藏在肾脏内，作为后天生命活动延续的基础。也可以说此精即生成万物的原质根本。古人称之为“元精”。

这“元精”根本之中还存在着生命的信息能量，即老子所说的“信”。用生命信息科学的术语讲，就是生命的信息，是构成生命的秘本密码！古人称之为“元神”。“元精”的能量称之为“元气”, “元气”是“元神”活动的能量基础。古人将“元精、元气、元神”称之为人体三宝。道家唱情道：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，三宝不失定长生。

现代生物科学界早已发现无机界物质的系统自组织现象。系统自组织有四种基本形态：“自同构、自复制、自催化、自反馈”。这说明物质在生化过程中的相互作用、相互制约、相互调适的规律