修慧必须明理，修慧不明理，你就路途搞不清。宗门下叫藉教明宗，就借这个经上说的教理，要发明我们自已本有真心。不是要你坐在那里，参一句话头啥事不问不管，你不明白道理，你话头也不一定看上。

念佛也如此，《大势至菩萨念佛圆通章》最后几句话讲，“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，“净念相继" 和我们这个“沙土自沉，清水现前”，是一个道理呀。

所以文殊菩萨讲“归元无二路，方便有多门”，就是你江里水也好，河里水也好，塘里水也好，井里水也好，沟里水也好，你流到大海里去的话都是海水啊。你持咒也好，念佛也好，看话头也好，一旦见到本有自性的时候，见了佛法大海，都是同一个佛性呐，证了法身以后，“三世一切佛，同共一法身”。

所以讲到了圆满法身的时候，无量的世界都在一法身之一念之中啊，宗门下那些功夫好的能够入定出定的人，他坐那儿不动，他要到美国、到英国，他就在那儿动一个念头，人就在那儿了，就在那里和人家在吃饭讲话。

如果是证道地位的菩萨，百千世界都能现百千种身呐。《法华经》里面《见宝塔品》， 释迦佛在灵鹫山不动，化我们三千大世界，都把三千大世界人天都移到其他国土去啦。释迦牟尼佛所化的身，一方所分之身，还放不下，以后八方各更变二百万亿那由他国土，移诸天、人，置于他土。八方各更变二百万亿那由他国土，都有菩提树，都有宝师子座，高五由旬，一由旬的话是四十里啊， 你看有好大！

但是释迦佛还在地面上啊，他不动啊，就有他这一身化生这么多佛国土。所以讲我们完全证得清净法身的话，那一种神通妙用不是我们凡夫所能测量到的啊！

《虚云老和尚年谱》上头写着：虚老在高旻寺打七期间。一夕，夜放晚香时，开目一看，忽见大光明如同白昼，内外洞澈，隔垣见香灯师小解，又见西单师在圊中，远及河中行船，两岸树木形形色色，都能了见，那时才打三板。次日询问香灯师和西单师，果然不错，但老和尚不以为异。

我们就问他：“老和尚，你那时候还没开悟啊，你在高旻寺禅堂里，那个香灯师隔了五六道墙在小解，你怎么听到看到的呐？”

“啊，我那功夫落堂了，色阴破啦，我不单看到五六堵墙啊，山那边的人我也看到，两百里路，那个船在江里，来来回回，我也看得清清楚楚。”

虚老这还没开悟啊！才破色阴呐。五阴一尽的话，那个境界，又更高一层了。所以讲，我们现在讲了生死，讲修行，你要不真正见到那些人，不真正看到那些行动，你对今天我所讲的还怀疑啊，会问这是不是真的啊？

昨天，讲念佛求生西方，那人问：“可真有极乐世界啊？”怀疑那你学什么佛啊？所以我们这个南阎浮提的众生啊，就是多疑多惑。证了初果，断了见惑，到四果以后，才断思惑，思惑就一点妄想也没有 ，见思二惑断的话，才能了生死啊！