这也是佛教所讲的“六度万行”的菩萨之道。这行道过程就是修心的过程。其形象化的表述就是去西天取经。对于任何一个修道者来说，就是要“和其光，同其尘，湛兮似若存。”具体些讲，就是要深入世俗社会生活之中，与平民百姓同苦同乐同处，做自己该做的事情。从不显露自己是在修道而图有名声。遵循“道”之特点，潜含于万事万物之中而不显露自己的尊贵高明与神通妙用。将自身潜含于万事万物之中就是“和其光，同其尘”，就是与众生平等，打成一片。以众生心为己心，以众生苦乐为苦乐，默默无闻、自然做事。如同没有自己的存在一样。将自己完全融入世尘百姓众生之中。如老子在后面章节所说的“大隐于闹市”，而不是像一些修行者那样，非要寻找一处远离世俗尘嚣的安静环境，独自修行。其实在闹市中和纷乱中最能修出静心与“定力”功夫！所以说真正的修道者应“和光同尘”、入世修炼！收敛起个人的后天小聪明包括神奇的法力神通。纯真如赤子，平凡如百姓，无心去做事，一切自然行。这就是“自然无为”的大道行！道修为“无”修，无修为真修。完全没有个人私心欲望下的妄想作为，完全是一任自然！即佛说的“万缘放下，只管当下”。饿了吃饭，冷了穿衣，一切顺其自然就是。细想起来，三岁的儿童就能知道做到，而自以为聪明的成年人知道而做不到。为何？就是自己管不住自己的那个时刻不停奔驰的纷乱妄想追求之心。修道的过程就是制服纷乱的心念而渐渐趋于平静无念的过程。这其中包括佛家的各种修心法门（如专念圣号的净土法门）。其目的只有一个，就是纯心静念合于道！一旦心纯意静自然合于道时，心即道，道即心。道为本体心为用，神通妙用自然而来，无需去求神拜佛念咒了！也无需发功发气布场了，这就是道之妙用大用，原本是自己心性本能的自然效应。仅是被乱心贪欲掩盖，犹如埋在土中的金子，一旦出土，仍旧光芒四射！

    老子您在这一章中着重阐明了“道”之妙用无穷却又虚怀若谷的高尚美德，可以成为万物之宗祖。“道”虽然尊贵、妙用无穷，但却无名无相、不声不响将自己隐藏于尘世和万物之中。您还谦虚地说，您不知道它是谁的子孙，却知道它先于天地而存在，后于天地而延伸。可我想问：您是在论“道”之特征呢？还是在讲修道的方式方法呢？