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真正的修行，是返璞归真
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2019-01-15 | 5730 次浏览 | 分享到:
 

大约地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开圣人老子的六个字：“致虚极，守静笃。”致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。——《道德经》

“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。

以往的道家只需“清”与“虚”两个字。“清”是描绘那个境界，而“虚”则是意味那个境界的空灵，二者其实是一回事。

“致”是动词，是做到、抵达；“致虚极”，要你做到空到极点，没有任何染污。

而“守静笃”讲的是功夫、作用。

这入静功夫如何做呢？

北宋历史上著名的，黄龙南大禅师的一句词说得很好：

“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。”

一只精灵异常的猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物，专心致志，动也不动，随时乘机一跃，给予致命的一击。

这是描绘一个静坐参禅的人，参话头，作功夫，肉体集中，心无旁骛的情况。

不如此，道功无法成就。

当然，这个与《四书五经》之儒家《大学》中的入静心法是一致的。‍



“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知所先后，则近道矣。

“万物并作，吾以观复”，有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，而是回头走，走到生命来源之处。

禅宗后世的惯用语“还我本来面目”，可当参考，作为此话的注解。

真发现自己本来面目，明心见性，便能尾接上那生命本具、源源不时、庞大无比的动力。



“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。”

我们看看，天地间的万物，生长最快的是什麼？草。“野火烧不尽，春风吹又生”，把它的根挖掉以后，只需有一点不尽之处，它又会很快地长出来。

生生不息的力气，草木似乎算是最快、最清楚的例子。

依中国人阴阳五行的文化术语来说，木是代表于生发之机，东方把木表现作生生不息的现象。

草木是同一词意。“芸芸”代表一种普普通通的草，也用来描绘宇宙万物的生生不息。

老子说，一切万物那麼多彩多姿，“各复归其根”，他观察每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活。

草木无根，活不了的。



 人也有根，人的根在哪里？ 

我常常看到许多朋友一心求道，却是盲修瞎炼，拼命把丹田当作根，那是不对的；也有人误以爲根在肚脐，更是离谱。