、父子、忠孝、礼仪等，是失道后的德化有为教育，显然是末非本！故老子对此一概反对并否定。老子持否定态度的根本内因是以智明民、以仁、义、礼教民，必使民心机多而陷入世俗的贪心争斗与妄为之中，从而失去单纯质朴的自然无为境界，失去返本归真的基础。以仁、义、礼教民，表面上让民众开化步入文明，实质上已陷入阴阳矛盾相对存在之中。这样不但束缚了人的原本天性，而且使人作伪失真，由此造化了一个循环不止的虚假混乱争斗的世界！
显然老子是从宇宙万物生命的统一根本源头上作绝对定论的！
而孔夫子则是陷入阴阳矛盾相对存在之中作相对定论的！
故道家重要人物、《抱朴子》 的作者葛洪说：“凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之。但黄老执其本，儒墨治其末耳。” 他还说：“仲尼，儒者之圣也；老子，得道之圣也。儒教近而易见，故宗之者众焉；道，意远而难识，故达之者寡；道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。” “道者，儒之本也；儒者，道之末也。”
以此而论，当今社会上的一切高科技及各种文明（文化科技）成果无一不是“道之末、大淳之流。”无论它再先进、再发达、再高级神奇（包括古代撼天动地的道术神通）也始终逃脱不了阴阳矛盾相对存在的制约和束缚，而只能成为一把利害得失并存的“双刃剑”！
有为而治的最终结局必然是走向毁灭！
人类千百年来的生发历史已经作出了最好的证明！
只有实行老子所讲的自然无为之道才是人类生发的唯一绝对光明之途！
如果说得更通俗易懂些，凡是陷入阴阳矛盾相对存在中的任何知识和成果（包括神通法力），皆是有局限的、受制约的，不能以一概全而有所为有所不为的。而超越阴阳矛盾相对存在的无为境界则自然恢复了世人原本所具的无所不为的智慧本能！这种智慧本能是圆通圆融宇宙万物一切的全息、全知、全具与全能……是与自然之道相等的无所不为的平衡和谐宇宙万物生命的本能统御造化力量……
两者相比，一个是有为有不为，一个是无为无不为；一个是知其然不知其所以然，一个是一知、全知、尽知……一个是人的后天聪明才智，一个是人的先天神明本能；一个是无明表象有知，一个是内明根本无知；一个是生死交替循环，一个是超越生死而永恒；一个是至简至易、得来全不费功夫；一个是至繁至难、多年点滴积累，且以耗费心血生命为代价……
一句话，要恢复人的原本“神明真知大慧”与无不为的本能，必须放弃人的后天思维分别意识及一切妄想、妄作、妄为而忘我无我、人天合一、自然合道！
世人的后天聪明才智及一切创新的本领无一不是人的先天神明的点滴外化，而且受到阴阳矛盾相对存在的局限制约而不能究竟！
其最终归宿不是返本归真复明，而是陷入永无休止的争斗与生灭的轮回之中！
所以老子的无为之道是从源头根本上济世度人的法宝！也是从源头根本上斩断世俗人生社会的存在和对宇宙大同文明的开辟！
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