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超个人的捷径：静坐
来源:香港艾威序国际研究训练机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2021-05-11 | 6909 次浏览 | 分享到:


第一个部分是减少不适当而具有破坏性的情绪，比如恐惧和愤怒，这是西方心理治疗所熟悉的过程。当然了，这里所指的并不是压抑，而是清楚觉察到这些情绪，然后有意识地适时放下它们。

第二个部分是培养正向的情绪，比如爱、快乐和慈悲。虽然传统的西方心理治疗有减少负向情绪的绝佳技巧，却几乎没有强化这些正向情绪的方法。相反地，超越的艺术包含许多做法，可以培养这些情绪，所能达到的强度和深度，更是西方心理学无法想象的。例如佛教徒的慈悲、印度教徒的爱，和基督教徒的大爱，都只有在他们没有条件、毫不动摇地包容所有生物，没有例外也没有保留时，才算达到完全成熟的程度。

正向情绪要达到这种惊人的强度和境界， 必须由第三个部分“情绪转化”来促成，也就是培养平静。这种冷静的情绪可以让爱和慈悲保持在无条件而不动摇的状态，即使遇到胁迫也不受影响。这种能力就是斯多葛学派所说的免于激情（apatheia），基督教天父的神圣的免于激情（divine apatheia）佛教的舍，道家的“万物平等”原则（这可以引领人超越“喜欢一件事甚于另一件事所造成的困扰”），以及当代哲学家富兰克林•梅瑞尔-伍尔夫（Frank Merrell-Wolff）所说的“崇高的平等心”（high indifference）

自我超越

合乎道德的行为、稳定的专注力和情绪的转化，再加上不断的练习（比如静坐），共同把动机导向较健康、更为超个人的方向，最终的作用就是降低动机的强度和强迫性，并改变动机的方向、种类和焦点，最重要的就是会减少耽溺和嫌恶这两种强制的力量。

当动机变得较不分散、更为集中时，所渴望的事物就会变得更为细腻、更属于内在，比较不重视获得，而重视付出。所渴望的对象逐渐变得较不以自我为中心，而是更属自我超越的东西。

传统上，这种动机的转移被视为是“净化”或“放弃对世界的爱慕”。以现代的用语来说，则是走向马斯洛所说较高的需求层次，汤恩比所说的“灵性化”（etherealization）过程，以及达到哲学家齐克果的目标，“以纯净的心决意要一件事”的方法。

减少具有强迫性的渴求，相对应的，也会减少内心的冲突与痛苦，这种说法已经从静坐经验丰富者的研究，得到支持。雅典哲学家伊比鸠鲁（epicurus）说：“如果你想要人快乐，并不是要使他富有，而是要拿走他的欲望。”但这并不是说，改变动机的方向和放下内心的渴求就必然是容易的事。亚里斯多德认为：“克服欲望的人，比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利就是胜过自己。”