烟台的张灵明师姐发信息给我说，艾老师，我在听老师的开示，去世的人都要参加函授修行，也看到您的父母都有参加共修，真替你们高兴，也是你做的好，我的公公87岁了，父亲也快80了，丈夫和孩子也不信，我知道我做的不好，我可以给他们报名参加函授吗？可以的，但其实您做的特别的好，我觉得张灵明师姐是难得的菩提心那种菩萨心肠的同修，因为她有参加过共修，在共修当中李师兄反馈回来啊，她是难得的那种愿意去付出的人，把共修馆真正的当成自己的家一样的，当然我们，就是刚有提到的可以为他们去函授，但是有一点呢，就是我们修为的能量呢，可以影响到家人去修行修炼，但有的时候家人不修炼呢，跟他自己的业力是有很大的关系的，不能直接说我家人修行了，你家人没有修行，我就比你修的好，其实我还有很多地方需要向您去学习的，那主要呢还是他们自己的业力和命运，他的生命密码，这也是很重要的，当然我们的修行会对他们有一定的帮助，但不是完全的取决于，我家修行就是我比你修的好，不是这样的。

接下来呢，我们继续接着分享破障，上次我们有分享到外道障，性命偏修，互偏互障，各种畏惧障，畏惧生活，畏惧恶名，畏惧死，畏惧恶道，畏惧过失，畏惧困难，大家都去对照一下自己是否存在这些障碍，来帮助我们更好的修行，我有收到好几个管理人员给我发信息哦，他说：我没有任何的畏惧死了这个概念，我觉得非常的恭喜非常的好，其实这也是你修行的有一个境界才可以去达到的，因为人呢最怕的两件事，我记得有跟大家去分享过，第一个就是演讲，第二个呢就是死，所以这是很好的一个提升，那其他的大家都可以去对照一下，看看自己哪里还需要更好的，哪里还需要进步的。

    12.学修脱节障

    就是有些修行者学了不少经典，能说会道，就自以为修得不错。但是呢在日常生活行、住、坐、卧中，与众生的交往中，种种习气发生的时候呢，自己却毫无察觉，任其发展，不会返观内照。就是我们上次有提到的，没有觉性，结果是虽然学佛很用心，修行却不用功，习气不改。说佛法条条是道，修行时完全脱节，虽然学了佛，但却又不仅不得妙用，反而因“不力行，但学文”造成“长浮华，成何人”，生出种种的傲慢之心，障碍了自己的修行。“信”是为了“解”，是为了开悟。“解”又是为了“行”和“证”。如果只有“信、解”而不去“行”，信非真信，解也不是真解。“信、解、行、证”是一个完整的修行程序，缺一而不可成就。因此，在解的基础上，必须下功夫去实践“行”和“证”。在行、住、坐、卧之中，“念念反观察分别”，“把握随缘不变”，这样才能使学和修连贯，学是为了修用。

有些修学者并未真解，只是知道了一些佛经中字面上的意思，而无真正悟明真谛，就用一些经中的话或自己知道的一些戒条去对照别人，眼睛呢死死的盯着别人，这个时候这个人做的不对，那个人不如法，甚至闻到别人家里有葱味也要去指责。其实即使是某个修佛人的居士家里，他家的其它成员不一定信佛，他家的其它人肯定是会吃葱的，那家里有葱味又有什么不正常的呢？其实，不正常的正是自己的分别心，这些人学佛念经也很下功夫，但所学之用，不是用在如何修正自己的不良行为，而是专挑别人的毛病，不仅对自己所学没有任何的收获，反而在增长自己的傲慢心和所知障。这种修学脱节者是一种严重的习气，如果不是很好的去认识和改正，就会给自己修行造成很大的障碍。

还有另外一种相反的现象，就是只盲修瞎炼，不学佛法经典，不明道理，一直在路上绕来绕去，就是《弟子规》中说到的：“但力行，不学文，任己见，昧真理。”方向很重要，如果你的方向错了，你没有方法，你再努力再用功，可能呢，会反而离道越来越远，所以要有一个正确的方法、方式，也要去明理，也要去学习，不然的话就会一直在这个路上呀绕来绕去就是合不了道，进不了道，只能说是盲修瞎炼。

13、被疾病表象所障

许多修行人，经常会以你有没有疾病来判断修的好坏，认为修行好的人就不该有病，如果有病，说明你修的不好。看到某些人脸色气色好，就认为他修的好。许多人被这种认知所障碍，甚至还认为，修行好的人不仅不会出事，而且一切都应该很顺利。有这种认识的人，稍有疾病或不顺利的时候呢，就会心生疑惑和升起诸多的妄念。其实，有病和不顺利是完全是正常的。我们有三维肉身的存在，必然是要受到“生、老、病、死”规律的控制，即使是佛在人间的时候，也同样给我们示现一些病态，同样会有不利之事。

例如：释迦牟尼佛在菩提下昏倒七天七夜后大彻大悟，当时面色是黑瘦的，皮包骨头。然而我们知道大彻大悟的是心，而不是面色，佛说“是心是佛”。有大成就的人，必然要经历比常人更大的磨难，这是使命，这也正是“大磨成大佛”的必然修行过程。那我们再看看观世音菩萨、地藏王菩萨、释迦牟尼佛以及耶稣，哪一位没有经历过大的磨难呢？哪一位又是一帆风顺成就的呢？